REFLEXIÓN 225. EL MEJOR LUGAR DEL MUNDO (Salmo 91).

El Salmo 91, en su tema principal trata de la bendición que resulta en “Vivir Bajo La Protección Divina” que consiste en ser librados y protegidos del peligro. Con la subsiguiente bendición espiritual y material...

1 El Que habita al abrigo del Altísimo

Morará bajo la sombra del Omnipotente.

2 Diré yo a Jehová: Esperanza mía, y castillo mío; 

Mi Dios, en quien confiaré.

3 Él te librará del lazo del cazador,

De la peste destructora.

4 Con sus plumas te cubrirá,

Y debajo de sus alas estarás seguro;

Escudo y adarga es su verdad.

5 No temerás el terror nocturno,

Ni saeta que vuele de día,

6 Ni pestilencia que ande en oscuridad,

Ni mortandad que en medio del día destruya.

7 Caerán a tu lado mil,

Y diez mil a tu diestra;

Mas a ti no llegará.

8 Ciertamente con tus ojos mirarás

Y verás la recompensa de los impíos.

9 Porque Has Puesto A Jehová, 

Que Es Mi Esperanza, 

Al Altísimo por tu habitación,

10 No te sobrevendrá mal,

Ni plaga tocará tu morada.

11 Pues a sus ángeles mandará acerca de ti,

Que te guarden en todos tus caminos.

(Mat. 4: 6; Luc. 4:10,11).

12 En las manos te llevarán,

Para que tu pie no tropiece en piedra.

13 Sobre el león y el áspid pisarás;

Hollarás al cachorro del león y al dragón.

14 Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré;

Le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre.

15 Me invocará, y yo le responderé;

Con él estaré yo en la angustia;

Lo libraré y le glorificaré.

16 Lo saciaré de larga vida,

Y le mostraré mi salvación.

*El Salmo 91 contiene un mensaje de consuelo para todos los que pasan por momentos de angustia, especialmente para "el pueblo de Dios que observa los mandamientos divinos" (8T 120), y para los que experimentarán el "tiempo de angustia" y los peligros de los últimos días (Ed 177; PP 101; PR 395; CS 688; 8T 120, 121).  El tema del salmo gira en torno de la seguridad de quien deposita su confianza en Dios.  Es probable que el cambio de pronombres en los vers. 1-13 se deba al uso litúrgico de este salmo.  Sus diversas partes quizá eran cantadas en el culto por solistas u otras voces que se respondían alternadamente ("antifónicamente").  Este salmo puede compararse con la descripción que presenta Elifaz de la vida del hombre bueno (Job 5: 17-26), pero es más sublime (ver Prov. 3: 21-26). 3CBA

1. El Que Habita. Da la idea de un tranquilo reposo como en una morada.

Abrigo. Cuando somos "admitidos a la intimidad y comunión más estrecha con Dios" (DMJ 111) puede decirse que habitamos al "abrigo del Altísimo".

Altísimo. Heb.  'Elyon.  Ver t. 1, págs. 179-181, un estudio de este nombre divino y de los otros tres nombres empleados en los vers. 1, 2: "Omnipotente" (Shaddai), "Jehová" (Yahweh), "Dios" ('Elohim).

Bajo la sombra. Compárese con imágenes similares en Deut. 32: 11, 12 y Mat. 23: 37.

Los vers. 1, 4 serán motivo de especial consuelo en 
"el día de Jehová" (PP 164) para los que acaten la advertencia de Dios.

2. Diré yo. El salmista hace de este sentir suyo la expresión personal de la satisfacción de su necesidad.

Esperanza mía y castillo mío. Cf.  Sal. 18: 2; 144:2.

Confiaré. Ver Sal. 31: 6; 55: 23.

3. El té librará. En hebreo esta construcción sintáctica es enfática.

Lazo. Ver Sal. 124: 7; Satanás coloca muchas trampas para los hijos de Dios.

Peste destructora. En el tiempo de angustia "el pueblo de Dios no quedará libre de padecimientos; pero aunque perseguido y acongojado, y aunque sufra privaciones y falta de alimento, no será abandonado para perecer" (CS 687).

4. Escudo. Heb. Tsinnah, un escudo grande que cubría todo el cuerpo (no magen, como en Sal. 3: 3). Así como el escudo protege al soldado en la batalla, también Dios concede al justo, protección completa.

5. No TEMERÁS el terror nocturno; 

Ni SAETA que vuele de día.

Temor. Heb. jârad, "asustar [espantar]", "ocasionar temblor, estremecimiento [de miedo]").  Hacer que algo o alguien se asuste y huya, o corra hacia cierto sitio.
 (Dt. 28: 26; Jer. 7: 33; Zac. 1: 21).

El concepto de temor, tal como está expresado en la Biblia, cubre un amplio espectro de emociones… Por lo general, el matiz de pensamiento o grado de temor exacto debe determinarse a partir del contexto; pero en la mayoría de los casos el "temor" bíblico se aproxima razonablemente al uso español del término. DBA

Saeta. (heb. jêts, jêtsî, jâtsâts; gr. bélos). Proyectil que se dispara con el arco.

En los tiempos antiguos, la seguridad era frágil, creo peor que hoy. No había respeto por la propiedad y fronteras nacionales. El fuerte podría atacar. Y esto creaba terror, inseguridad. Porque la flecha o lanza podría atravesarlo a cualquiera. Entonces bajo estas condiciones el salmista describe la protección de Dios para el fiel.

Hoy no es diferente: ¿Cuantos duermen, pero no duermen, pasan en vela toda la noche, especialmente los ancianos que no descansan y se preocupan por adelantado o del pasado...?

¿Cuántos son alcanzados mientras se dirigen a su destino, por una bala perdida o sufren un accidente, como el caso de un grupo de jóvenes que iban por la vereda, fueron arrollados por una conductora amante de la velocidad extrema?

El Señor dice: Nada quitará tu paz. Porque estarás protegido en tu casa y el campo o ciudad; de día y de noche.

6. Pestilencia. Heb. déber, "plaga".  Se la personifica como si ambulara en la noche oscura, cuando es imposible descubrir sus movimientos.

Mortandad. Heb. qéteb.  Podría ser el nombre específico de alguna enfermedad.  Los ángeles protegen de estos males a los seres humanos (DTG 313; HAp 124).

7. Mil ... diez mil. Número grande y redondo usado poéticamente para causar un mejor efecto de retórica. 
El término hebreo que se traduce "diez mil", algunas veces sólo significa un número muy grande tomado en general. Sólo indica un número grande. No debiera hacerse ningún cálculo exacto a base de estos números figurados.

No llegará. Cualquiera sea el peligro, no tocará al que confía en Dios.  Bajo la protección divina estará seguro.  Esta convicción proporciona al ser humano una fe constante en la hora de supremo peligro.

8. Con tus ojos. El que ha confiado en Jehová verá el castigo de los impíos, pero no participará de él (Sal. 37: 34).  Los israelitas fueron espectadores de la destrucción de los egipcios en el mar Rojo (Exo. 14: 31).  Aún antes, en la tierra de Gosén, habían visto las calamidades sobrevenidas a los egipcios.

9. Altísimo. Ver com. vers. 1.

Habitación. Refugio. Heb. ma'on, "morada" o "habitación" (Deut. 26: 15; Sal. 26: S; 68: 5; 91: 9).

10. No te sobrevendrá mal, Ni plaga tocará tu morada.

Mal. Símbolo de enemigo, satanás y de la derivan sus obras. Gen. 3:5,14; 6:5; 19:7; Deut. 28:15.

PLAGA (heb. generalmente maggêfâh y makkâh; gr. mástix, "azotes", "tormento", "sufrimiento"; pl'gue', "golpe", "herida", "desgracia").

11. Ángeles. Ver Sal. 34: 7; Gén. 24: 7, 40; cf. Heb. 1: 14.  Los fieles hijos de Dios están bajo el cuidado constante de los ángeles (DTG 207; CS 566, 567; MC 72; 3JT 32, 33).

En todos tus caminos. Nótese cómo usó Satanás este pasaje para tentar a Cristo en el desierto.
 (Mat. 4: 6; Luc. 4: 10, 11).

12. Te llevarán. Cf.  Prov. 3: 23, 24.

13. León. Metáfora que representa a un enemigo violento.

Áspid. Heb. péthen, una serpiente venenosa.
 (cf. Deut. 32: 33; Job 20: 14, 16; Isa. 11: 8, donde también aparece péthen).

Dragón. Es probable que el término aquí se refiera a un monstruo marino.  El que confía en Dios está seguro en medio de los peores peligros, como si anduviera sin sufrir daño alguno entre serpientes venenosas.

14. Ha puesto su amor. Mediante un cambio abrupto y dramático, Dios se convierte en el que habla.  Como si no bastara que sus hijos se animasen mutuamente (según los vers. 1-13), Dios habla personalmente e imprime el sello de su propia promesa (ver Sal. 50: 15, 23).

Lo libraré. Dios ratifica lo que sus siervos ya han profesado (vers. 3, 7, 10-13).

Nombre. Ver Sal. 5: 11; 7: 17.  El conocimiento del nombre de Dios implica fe y confianza en él.

15. Responderé. Cf.  Isa. 65: 24.

En la angustia. Ver Sal. 46: l; cf.  Deut. 4: 7; Isa. 43: 2.

16. Lo saciaré. La satisfacción definitiva que Dios promete será la vida en su presencia (Sal. 17: 15).  Nada que sea menos que ello puede satisfacer al corazón humano.

Mi salvación. La verdadera religión ya es fuente de bendición en esta vida, como lo será en la venidera.
 (ver 1Tim. 4: 8). 
Si tenemos en cuenta la satisfacción eterna prometida por Dios, ¿cómo podremos gastar nuestras energías en cosas pequeñas y en pasajeras ganancias terrenales, esforzándonos tan poco para alcanzar el cumplimiento de las promesas divinas? 3CBA

Pero para comprender mejor éste salmo, es necesario ubicarlo en el futuro, cuando se desencadenen los eventos finales. De lo contrario habrá frustraciones.

Como ya mencionamos anteriormente, el caso de un grupo de misioneros que murieron por el COVID19. Y quien posteaba la nota decía: ¿Falló el Salmo 91?

Mientras vivamos en éste mundo, los buenos serán muertos, agredidos, se enfermarán y algunos morirán.

Solo vivir por la gracia de Dios, puede hacer la diferencia hoy.

Pero en aquel día cuando las leyes restrictivas de conciencia y opinión estén promulgadas y cuando el mundo se haya vuelto otro medio evo.

Y cuando estén cayendo las 7 plagas de Apocalipsis 16.  Entonces se cumplirán a cabalidad este salmo 91.

Dios luchará por sus hijos que pusieron toda su confianza y fidelidad en Dios, obedeciendo sus 10 mandamientos. Amen.

Ministerio Hno. Pio

“RODEADOS POR LA PROTECCIÓN DIVINA”

https://www.youtube.com/watch?v=942waknXIao&list=PLVsLdOIe7sVsMo_lW2WGJ0lK7QEsin1Ld&index=4&t=0s

REFLEXIÓN 224. LA ETERNIDAD DE DIOS Y LA VIDA BREVE DEL HOMBRE (Salmo 90).

El Salmo 90, presenta la eternidad de Dios, frente a la vida breve y complicada del ser humano. Y que la única respuesta real es vivir cerca de Dios.

Oración de Moisés, varón de Dios.

1 SEÑOR, tú nos has sido refugio

De generación en generación.

2 Antes que naciesen los montes

Y formases la tierra y el mundo,

Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.

3 Vuelves al hombre hasta ser quebrantado, dices: 

Convertíos, hijos de los hombres.

4 Porque mil años delante de tus ojos

Son como el día de ayer, que pasó,

y como una de las vigilias de la noche.

5 Los arrebatas como con torrente de aguas;

son como sueño, Como la hierba que crece en la mañana.

6 En la mañana florece y crece;

A la tarde es cortada, y se seca.

7 Porque con tu furor somos consumidos,

Y con tu ira somos turbados.

8 Pusiste nuestras maldades delante de ti,

Nuestros yerros a la luz de tu rostro.

9 Porque todos nuestros días declinan a causa de tu ira;

acabamos nuestros años como un pensamiento.

10 Los días de nuestra edad son setenta años; 

Y si en los más robustos son ochenta años,

Con todo, su fortaleza es molestia y trabajo,

Porque pronto pasan, y volamos.

11 ¿Quién CONOCE el poder de tu ira,

Y tu indignación según que debes ser temido?

12 Enséñanos de tal modo a contar nuestros días,

 Que traigamos al corazón sabiduría.

13 Vuélvete, oh Jehová; ¿hasta cuándo?

Y aplácate para con tus siervos.

14 De mañana sácianos de tu misericordia, 

Y cantaremos y nos alegraremos todos nuestros días.

15 Alégranos conforme a los días que nos afligiste, 

Y los años en que vimos el mal.

16 Aparezca en tus siervos tu obra,

Y tu gloria sobre sus hijos.

17 Sea la luz de Jehová nuestro Dios sobre nosotros, 

Y la obra de nuestras manos confirma sobre nosotros;

Sí, la obra de nuestras manos confirma.

*Se ha dicho que el Sal. 90 es una melodía del poder y del propósito de Dios, pero con las notas disonantes de la debilidad y la brevedad de la vida humana.  Quizá sea el poema más magnífico que jamás se haya escrito sobre la vanidad de esta vida, contemplada a la luz de la viva fe del poeta en las promesas de Dios. El estilo riguroso, el sabor de gran antigüedad, la amplitud del tema y el constante parecido con el lenguaje de Deuteronomio son los elementos que apoyan la opinión de que Moisés fue el autor del Sal. 90. 3CBA

*Nuestro principal deber en la vida, es llegar conocer y entender, cual es la misión que Dios nos asignó. Podemos vivir toda la vida de espaldas a esta realidad. Pero el hecho de que lo ignoremos, no desaparece esa realidad; porque al final de nuestra estadía en esta vida, nos estará esperando para decirnos: “que Dios es eterno”.

Algo más que debemos comprender, es que cada persona que existe en la vida hoy; tiene la ley de Dios escrito en su conciencia. Es el sello de fábrica. Es el medidor de nuestras acciones buenas o malas. Si actuamos bien; sentiremos una satisfacción inmensa… y lo contrario es frustración y locura.

Sino buscas hoy, la fuente de la vida, que es Dios, buscarás sustitutos de esa realidad, por medio de vicios, como el alcohol, tabaco, drogas, fiestas, narcisismo, espiritualismo y hasta una vida religiosa extrema... etc.

Porque salimos de Dios, y no seremos felices sino vivimos cerca de él, conformes a sus principios.

Así como el cuerpo necesita alimentarse; nuestra espiritualidad necesita hacerlo. Y la vida solo tiene sentido cuando el alimento que le damos es la correcta.

Y Moisés entendió ampliamente está realidad. Por eso comienza agradeciendo a Dios, por su protección. Y evoca la eternidad de Dios y la fragilidad humana y breve. Y describe lo que es vivir en éste mundo en rebelión y pregunta: 11 ¿Quién conoce el poder de tu ira, Y tu indignación según que debes ser temido? 12 Enséñanos de tal modo a contar nuestros días, Que traigamos al corazón sabiduría. 17 Sea la luz de Jehová nuestro Dios sobre nosotros, Y la obra de nuestras manos confirma sobre nosotros; Sí, la obra de nuestras manos confirma.

La enseñanza, del conocimiento de Dios solo podemos hallarlo en su palabra escrita “La biblia”, y en la naturaleza bajo la supervisión del Espíritu Santo que es la verdadera luz.

¡Vive hoy! pensando y obrando que Dios es eterno y tú eres mortal y pasajero. Porque el tiempo para vivir es breve, y ruega a Dios que te dé sabiduría para vivir agradándole. Pero un día, nos dará la eternidad para vivir por siempre con nuestro Dios. Amen.

Ministerio Hno. Pio

REFLEXIÓN 223. EL PACTO DE DIOS CON DAVID ¿PARA SIEMPRE? (Salmo 89).

El Salmo 89, trata básicamente del pacto que hizo Dios con David. Y el reproche del salmista sobre el no cumplimiento del pacto, según el autor. A lo largo de éste pasaje, la palabra para siempre es común y abundante y es la causa del pesar del salmista.

Masquil de Etán ezraíta.

1 Las misericordias de Jehová cantaré perpetuamente;

De generación en generación haré notoria tu fidelidad 
con mi boca.

2 Porque dije: Para siempre será edificada misericordia;

En los cielos mismos afirmarás tu verdad.

3 Hice pacto con mi escogido;

Juré a David mi siervo, diciendo:

4 Para siempre confirmaré tu descendencia,

Y edificaré tu trono por todas las generaciones.

Selah

5 Celebrarán los cielos tus maravillas, oh Jehová,

Tu verdad también en la congregación de los santos.

6 Porque ¿quién en los cielos se igualará a Jehová?

¿Quién será semejante a Jehová entre los hijos de los potentados?

7 Dios temible en la gran congregación de los santos,

Y formidable sobre todos cuantos están alrededor de él.

8 Oh Jehová, Dios de los ejércitos

¿Quién como tú?  Poderoso eres, Jehová,

Y tu fidelidad te rodea.

9 Tú tienes dominio sobre la braveza del mar;

Cuando se levantan sus ondas, tú las sosiegas.

10 Tú quebrantaste a Rahab como a herido de muerte;

Con tu brazo poderoso esparciste a tus enemigos.

11 Tuyos son los cielos, tuya también la tierra;

El mundo y su plenitud, tú lo fundaste.

12 El norte y el sur, tú los creaste;

El Tabor y el Hermón cantarán en tu nombre.

13 Tuyo es el brazo potente;

Fuerte es tu mano, exaltada tu diestra.

14 Justicia y juicio son el cimiento de tu trono;

Misericordia y verdad van delante de tu rostro.

15 Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte;

Andará, oh Jehová, a la luz de tu rostro.

16 En tu nombre se alegrará todo el día,

Y en tu justicia será enaltecido.

17 Porque tú eres la gloria de tu potencia,

Y por tu buena voluntad acrecentarás nuestro poder.

18 Porque Jehová es nuestro escudo,

Y nuestro rey es el Santo de Israel.

19 Entonces hablaste en visión a tu santo,

Y dijiste: He puesto el socorro sobre uno que es poderoso;

He exaltado a un escogido de mi pueblo.

20 Hallé a David mi siervo;

Lo ungí con mi santa unción.

21 Mi mano estará siempre con él,

Mi brazo también lo fortalecerá.

22 No lo sorprenderá el enemigo,

Ni hijo de iniquidad lo quebrantará;

23 Sino que quebrantaré delante de él a sus enemigos,

Y heriré a los que le aborrecen.

24 Mi verdad y mi misericordia estarán con él,

Y en mi nombre será exaltado su poder.

25 Asimismo pondré su mano sobre el mar,

Y sobre los ríos su diestra.

26 El me clamará: Mi padre eres tú,

Mi Dios, y la roca de mi salvación.

27 Yo también le pondré por primogénito,

El más excelso de los reyes de la tierra.

28 PARA SIEMPRE le conservaré mi misericordia,

Y Mi Pacto Será Firme Con Él.

29 Pondré su descendencia para siempre,

Y su trono como los días de los cielos.

30 Si dejaren sus hijos mi ley,

Y no anduvieren en mis juicios,

31 Si profanaron mis estatutos,

Y no guardaren mis mandamientos,

32 Entonces castigaré con vara su rebelión,

Y con azotes sus iniquidades.

33 Mas no quitaré de él mi misericordia,

Ni falsearé mi verdad.

34 No olvidaré mi pacto,

Ni mudaré lo que ha salido de mis labios.

35 Una vez he jurado por mi santidad,

Y no mentiré a David.

36 Su descendencia será para siempre,

Y su trono como el sol delante de mí.

37 Como la luna será firme para siempre,

Y como un testigo fiel en el cielo.

Selah

38 MAS TÚ DESECHASTE

y menospreciaste a tu ungido,

Y te has airado con él.

39 Rompiste el pacto de tu siervo;

Has profanado su corona hasta la tierra.

40 Aportillaste todos sus vallados;

Has destruido sus fortalezas.

41 Lo saquean todos los que pasan por el camino;

Es oprobio a sus vecinos.

42 Has exaltado la diestra de sus enemigos;

Has alegrado a todos sus adversarios.

43 Embotaste asimismo el filo de su espada,

Y no lo levantaste en la batalla.

44 Hiciste cesar su gloria,

Y echaste su trono por tierra.

45 Has acortado los días de su juventud;

Le has cubierto de afrenta.

Selah

46 ¿Hasta cuándo, oh Jehová?

¿Te esconderás para siempre?

¿Arderá tu ira como el fuego?

47 Recuerda cuán breve es mi tiempo;

¿Por qué habrás creado en vano a todo hijo de hombre?

48 ¿Qué hombre vivirá y no verá muerte?

¿Librará su vida del poder del Seol?

Selah

49 Señor, ¿dónde están tus antiguas misericordias,

Que juraste a David por tu verdad?

50 Señor, acuérdate del oprobio de tus siervos;

Oprobio de muchos pueblos, que llevo en mi seno.

51 Porque tus enemigos, oh Jehová, han deshonrado,

Porque tus enemigos han deshonrado los pasos de tu ungido.

52 Bendito sea Jehová para siempre.

Amén, y Amén.

*Al Sal. 89 se lo ha llamado "Salmo del pacto", pues hace recordar la promesa de que el trono de David habría de establecerse para siempre; luego expresa preocupación porque aparentemente Dios ha quebrantado ese pacto.  Consta de dos partes que contrastan.  El cambio repentino entre la una (vers. 1-37) y la otra (vers. 38-52) se indica con la conjunción adversativa "mas".  En el desarrollo de estas dos grandes divisiones aparecen las siguientes ideas: la nota tónica de alabanza (vers. 1-4), alabanza a Dios por su grandeza y sus promesas (vers. 15-37), quejas por el aparente incumplimiento de las promesas de Dios (vers. 38-45), ruego por el cumplimiento de las promesas y la restauración al favor de Dios (vers. 46-51), doxología y doble amén (vers. 52).

La unidad de este salmo se nota en la repetición de las palabras "fidelidad", "misericordia" y "verdad" (vers. 1, 2, 5, 8, 14, 24, 28, 33, 49), y la palabra "pacto" (vers. 3, 28, 34, 39). 3CBA

Antes veamos este pasaje: En Génesis 49:10. Jacob profetiza sobre sus hijos; y de Judá dice: No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos.

El Cetro es un símbolo de autoridad real.  En su forma más primitiva era un largo cayado que llevaba el rey en la mano cuando hablaba en las asambleas públicas, pero que estaba entre sus rodillas cuando se sentaba en el trono.  Tales cetros se representan en varios antiguos altorrelieves egipcios. Judá habría de continuar como caudillo entre las tribus hasta la venida del Mesías. DTG 36.

El Tema Principal aparte del preámbulo de la alabanza al creador que hace el autor, es la promesa hecha a David. Es el pacto que hizo Dios con David en 2 Samuel 7: 12-17. 
De que sería para siempre su reino.

Y las frustraciones de que no se cumplió es la otra parte del tema que enfoca el salmista a partir del vers. 37.

Pero el autor se olvida de las condiciones que Dios le dio a David para que su reino sea para siempre. 
1 Reyes 2:1-4; Sal. 132:11-14.

Cuando miramos solo desde el punto de vista personal o nacional, perdemos la visión real.

A través de la toda la biblia hay condiciones para ser bendecidos… y está en cumplir las condiciones de Dios.

Pero realmente el trono de David será para siempre, en el sentido más esencial, de que se establecerá en la tercera venida de Jesús. La nueva Jerusalén en el monte de los olivos. Apoc. 21; Zac. 14:4. Y se cumplió y se cumplirá en Jesús. Primero ayer como cordero pascual; luego hoy, con Sumo sacerdote y finalmente en su venida y luego, en la tierra nueva, Como Rey.

Entonces la palabra de Dios no falló, no dejo de cumplirse; el que falló fue Israel. Por esa causa, Jesús estableció anteladamente sobre la base de los doce apóstoles el nuevo Israel; porque Israel fracasó.

Finalmente, la promesa se cumplirá con el nuevo Israel, y en el futuro en la tierra de Israel, con el establecimiento del reino de Dios en la tierra.

El Profeta Dice: 1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. 2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios….  Apocalipsis capítulos 21... Amen. Ministerio Hno. Pio

La Casa de Israel.
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