REFLEXIÓN 219. GRATITUD Y SÚPLICA POR LA MISERICORDIA DIVINA (Salmo 85).

El Salmo 85, es un canto de agradecimiento por la liberación de Israel y el pedido fervoroso de alcanzar restauración por la misericordia divina.

Al músico principal.

Salmo para los hijos de Coré.

1 Fuiste Propicio A Tu Tierra,

oh Jehová; Volviste la cautividad de Jacob.

2 Perdonaste la iniquidad de tu pueblo;

Todos los pecados de ellos cubriste.

3 Reprimiste todo tu enojo;

Te apartaste del ardor de tu ira.

4 Restáuranos, oh dios de nuestra salvación,

Y haz cesar tu ira de sobre nosotros.

5 ¿Estarás enojado contra nosotros para siempre?

¿Extenderás tu ira de generación en generación?

6 ¿No volverás a darnos vida,

Para que tu pueblo se regocije en ti?

7 Muéstranos, oh Jehová, tú misericordia,

Y danos tu salvación.

8 Escucharé lo que hablará Jehová Dios;

Porque hablará paz a su pueblo y a sus santos,

para que no se vuelvan a la locura.

9 Ciertamente cercana está su salvación a los que le temen, Para que habite la gloria en nuestra tierra.

10 La misericordia y la verdad se encontraron;

La justicia y la paz se besaron.

11 La verdad brotará de la tierra,

Y la justicia mirará desde los cielos.

12 Jehová dará también el bien,

Y nuestra tierra dará su fruto.

13 La justicia irá delante de él,

Y sus pasos nos pondrá por camino.

*El Salmo 85 es de acción de gracia por la liberación de Israel de sus opresores (vers. 1-3); una plegaria en busca de una restauración más completa (vers. 4- 9) y un anticipo de la respuesta a la oración del salmista para que hubiera un derramamiento de bendiciones espirituales y materiales. En los vers. 10-13 las imágenes vívidas se encuentran entre las personificaciones supremas de los salmos. Este salmo era uno de los favoritos de Oliverio Cromwell, el estadista inglés.

1. Fuiste propicio. Dios se había complacido en convertir las calamidades de los judíos en bendiciones. Esta declaración implica que el salmista creía que a veces Dios no había sido propicio (ver Sal. 77: 7- 9).

2. Perdonaste. El cautiverio fue resultado del pecado. Se consideraba que el libramiento del castigo divino era una evidencia de que dios había perdonado el pecado de la nación.

Cubriste. Ocultaste, que el pecador nunca más deberá enfrentarlo. No se trata de encubrir el pecado o de pasarlo por alto. Hay sólo una base para el perdón del pecado: el arrepentimiento.  La confesión (1 Juan 1: 9) sólo tiene valor cuando va acompañada del arrepentimiento.

Todo esto fue posible porque Dios reprimió su enojo y se apartó de su ira; Por misericordia (Vers. 3).

4. Restáuranos. Dios se ha vuelto misericordiosamente hacia Israel, y el salmista pide que lleve a su pueblo al arrepentimiento. De hecho, no podemos arrepentirnos por nuestra propia fuerza; necesitamos la gracia divina para ello (ver Sal. 80: 3, 7, 19).

Dios de nuestra salvación. Ver sal. 27: 9; 51; 14.

Haz cesar. Parecía como si esta declaración contradijera la última frase del vers. 3; pero también puede entenderse que se refiere a los efectos de la ira de Dios. El cautiverio había terminado, pero el país estaba aún desolado.

6. ¿no volverás? Sólo Dios puede revitalizar a su pueblo.

Darnos vida. Esdras agradece a Dios por haberle dado a su pueblo "un poco de vida" en su "servidumbre" (Esd. 9: 8).

Se regocije. El reavivamiento religioso provoca regocijo.
(ver Neh. 12: 27).

En ti. No sólo en las bendiciones terrenales, 
sino en Dios, el dador de todo.

7. Muéstranos, oh Jehová, tú misericordia, 
Y danos tu salvación.

Sin la misericordia de Dios no habría posibilidad
 de estar en paz con Dios.

8. Escucharé. El salmista a orado expresando su pesar. Ahora se dispone a esperar, en calma y quietud, la respuesta de paz. Lo que Dios es más importante que lo que le decimos a él.

Paz. Heb. shalom. Pocas palabras hebreas tienen un significado más dulce que la palabra "paz" (Sal. 9: 11; 72: 3, 7; 122: 6- 8; Núm. 6: 26; Isa. 9: 6, 7; Zac. 6: 13).

santos. Heb. jasid (ver la nota adicional del salmo 36), Los jasidim (plural)dan evidencia de su amor a Dios mediante su manera de vivir, y Dios les muestra su amor (ver Sal. 4: 3).

Locura. Si después de su liberación Israel volvía a su locura, su castigo final sería mucho peor (ver Mat. 12: 45; Juan 5: 14). En vez de "para que no se vuelvan a la locura", la LXX traduce: "a los que vuelven el corazón a él".

9. Gloria. Se trata evidentemente del retorno de la gloria y la prosperidad terrenos, como en el pasado.

10. La Misericordia Y La Verdad.

El precioso ejemplo de paralelismo sinónimo expuesto en este versículo une en cada frase los dos atributos principales del carácter de Dios (ver Sal. 25: 10; 72: 3).  En estas pintorescas figuras de personificación se resume todo el plan de salvación (ver 5T 633; PP 361; DTG 711).

Se besaron. La justicia y el perdón, aparentemente distanciados entre sí, se abrazan como amigos que se aman (ver DTG 711).

11. Mirará desde los cielos.

Para encontrarse con la "verdad" (Cf.  Sal. 85: 10; Isa. 45: 8).

12. Jehová dará también el bien.

Bien. Es lo bueno, favorable o conveniente; el bienestar o la felicidad; la virtud formada por todo lo que es moralmente bueno; todo lo que posee una persona.  Por lo general, los vocablos hebreos y griegos enfatizan lo que es bueno, benigno (bondadoso) y está bien. DBA

Y nuestra tierra dará su fruto. Dará su abundante cosecha.

13. La justicia irá delante de él,

Irá delante de él. Ver Isa. 58: 8. Se personifica la justicia como que está preparando el camino para que Dios sea benigno una vez más (ver Mat. 3: 3).

Y sus pasos nos pondrá por camino. Como un heraldo la justicia prepara el camino para la venida de Jehová, quien trae salvación a su pueblo.

*Si el mundo clamara hoy por la misericordia divina. Alcanzaría sanidad y solución a los problemas 
que los aquejan hoy.

El perdón está listo para darlo a todo aquel que cree en Jesús. Porque su muerte lo hizo posible. 
En la cruz: “La misericordia y la verdad se encontraron;
 La justicia y la paz se besaron”. 3CBA

Ministerio Hno. Pio

REFLEXIÓN 218. EL ANHELO Y EL GOZO DE ESTAR EN LA CASA DE DIOS (Salmo 84).

El Salmo 84, trata del anhelo y el gozo del salmista, 
de estar en la casa de Dios.

Al músico principal; sobre Gitit.

Salmo para los hijos de Coré.

1 ¡CUAN amables son tus moradas,

oh Jehová de los ejércitos!

2 Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de Jehová;

Mi corazón y mi carne cantan al Dios vivo.

3 Aun el gorrión halla casa,

Y la golondrina nido para sí, donde ponga sus polluelos, Cerca de tus altares, oh Jehová de los ejércitos, 
Rey mío, y Dios mío.

4 BIENAVENTURADOS los que habitan en tu casa; Perpetuamente te alabarán.

5 BIENAVENTURADO el hombre que tiene en ti sus fuerzas, En cuyo corazón están tus caminos.

6 Atravesando el valle de lágrimas lo cambian en fuente,

Cuando la lluvia llena los estanques.

7 Irán de poder en poder; Verán a Dios en Sion.

8 Jehová Dios de los ejércitos, oye mi oración; 
Escucha, oh Dios de Jacob.

9 Mira, oh Dios, escudo nuestro,

Y pon los ojos en el rostro de tu ungido.

10 Porque mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos. Escogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios,

Que habitar en las moradas de maldad.

11 Porque sol y escudo es Jehová Dios;

Gracia y gloria dará Jehová.

No quitará el bien a los que andan en integridad.

12 Jehová de los ejércitos,

DICHOSO el hombre que en ti confía.

*EL Salmo 84, fue compuesto por David, el "ungido" del Señor (vers. 9; 4T 534), cuando estaba desterrado de Jerusalén.  Es una ferviente expresión lírica de consagración y amor a la casa de Jehová y su culto.  El salmo parece describir la felicidad de los que moran en los recintos sagrados (vers. 1-4, 9-11), la felicidad de los que hacen peregrinajes al santuario (vers. 5-8) y la felicidad de los que, a pesar de verse privados del privilegio de rendir culto en la casa de Dios, siguen confiando en él.  El rasgo conmovedor de este tierno poema se destaca por el ritmo elegíaco de la poesía hebrea.  Los sentimientos de esta exquisita lírica sagrada son algo más que personales: son los sentimientos de todo hijo de Dios privado del privilegio de la comunión con sus hermanos, pero que alguna vez ha anhelado la compañía de éstos en el culto a Dios.  Este salmo puede compararse con el 42.  Se dice que Isabel Alison y Marion Harris, calvinistas escocesas, lo entonaron mientras caminaban hacia el cadalso. 3CBA

Vers. 1-3. El salmista ora y expresa su anhelo vehemente de estar en el santuario, la casa de Dios. Para Alabarlo, Para gritar de gozo su nombre y sus bendiciones al Dios vivo a diferencia de los ídolos que adoran las naciones paganas. Este mismo fervor debería caracterizar la oración del cristiano (4T 534; 3TS 386).

Aun el gorrión halla casa. Estos pajarillos, como las golondrinas, eran comunes en Palestina.

Cerca de tus altares. Metonimia por el santuario. El sentido general de este versículo, cuya conclusión el poeta sólo insinúa, es que aun los pájaros tienen libre acceso a los recintos sagrados del santuario.  Allí hacen sus nidos en paz, MIENTRAS que el salmista está desterrado, lejos de la fuente de su gozo, y se le niega la posibilidad de adorar dentro del sagrado recinto.  El tono nostálgico de este versículo es una de las más delicadas y hermosas expresiones de añoranza de toda la literatura. La idea se destaca otra vez en el vers. 10.

4. Bienaventurados. La primera bienaventuranza se pronuncia sobre los que moran en los recintos sagrados. 
(1 Crón. 9: 19; 26: 1). El salmista envidia a los que se consagran al servicio del santuario.

Perpetuamente. En el santuario la alabanza es continua. 
Su servicio perpetuo constituye una anticipación de lo que será el cielo.

5. Bienaventurado. La segunda bienaventuranza es para los que guardan a Dios en el corazón mientras se dirigen en sus peregrinaciones hacia Jerusalén (vers. 4, 7) durante las grandes fiestas nacionales.

el hombre que tiene en ti sus Fuerzas. Bienaventurado el hombre que reconoce a Dios como el origen de su fuerza (vers. 7).

En cuyo corazón están tus caminos. Heb. mesillah, "carretera".  Se ha sugerido la siguiente interpretación para este pasaje: es feliz el hombre que medita en los caminos que llevan al santuario, que se prepara para viajar por ellos, que se propone realizar el peregrinaje a Jerusalén para adorar en el santuario.  En sus peregrinaciones sucesivas se familiariza con todas las señales indicadoras del camino, y queda para siempre en su memoria el recuerdo de esos caminos recorridos.

Vers. 6. Atravesando el valle de lágrimas. Por su fe, esperanza y gozo, los peregrinos transforman este valle de lágrimas en una fuente. Esta es una hermosa ilustración del efecto de la verdadera religión, que esparce alegría y consuelo donde una vez no había sino tristeza y angustia.
 (ver Isa. 35: 1, 2, 6, 7).

Lo cambian en fuente. Los verdaderos peregrinos que van en camino a la Sión celestial cavan fuentes en el desierto para quienes los siguen. Los cristianos siempre han mejorado las condiciones de vida en el mundo. Si tenemos el corazón en armonía con Dios, podremos reconfortarnos aun en medio de las vicisitudes de la vida.

Cuando La Lluvia Llena Los Estanques. El poeta contempla el suelo árido cubierto de estanques de agua. 
La bendición divina descansa sobre todo lo que los peregrinos contemplan porque llevan el corazón lleno de gozo.

La cárcel de Bedford, Inglaterra, en donde Juan Bunyan estuvo recluido, se transformó en una fuente de bendición para muchos por su libro El peregrino.

La lucha de Florencia Nightingale contra la fiebre, los microbios y la gangrena dio como resultado el concepto moderno de la enfermería.

7. De poder en poder. En el viaje de estos peregrinos no hay fatiga que perdure.  Los impulsa la gozosa anticipación de rendir culto en Sión.  En el viaje, cada manifestación de fuerza da nueva vitalidad y mayor energía para la siguiente etapa (Isa. 40: 31; Juan 1: 16; Rom. 1: 17; 2 Cor. 3: 18).

Esta es una hermosa ilustración de la vida de los cristianos que viajan juntos a la Nueva Jerusalén.

Mediante su alabanza, oración y consuelo recíproco, se animan mutuamente por el camino, fortalecen su fe en Dios y allanan las asperezas del sendero mientras se acercan a la ciudad (ver Heb. 10: 25; 1JT 605).

Verán A Dios en Sion. Completan con éxito la peregrinación hasta Jerusalen.

8. Jehová Dios de los ejércitos, oye mi oración; 
Escucha, oh Dios de Jacob.

Escucha. Lo lindo no es tener solo al Dios de Jacob, también es tener un Dios presente y permanente que Escucha y atiende la oración del salmista y de todo aquel que en él; pone su fe.

9. Mira, oh Dios, escudo nuestro,

Y pon los ojos en el rostro de tu ungido.
En este versículo se observa una gran delicadeza en el cambio de la primera a la tercera persona.

*El Salmista luego de haberse explayado en la alabanza a Dios y la bendición que resulta en confiar en él….  Vuelve a su realidad, lleno de problemas por la situación que está viviendo, lejos de su casa y la casa de Dios.

Y ruega que lo defienda siendo su escudo.

Pero su pesar es nuevamente absorbido por el deseo de estar en la casa de Dios, y pensar a sí; le hace olvidad su drama y dice:

10. Porque mejor es un día en tus atrios que mil 
fuera de ellos.

David prefería pasar un solo día en los atrios del santuario que mil en cualquier otra parte del mundo.  Esta afirmación tiene un significado especial, pues él estaba en el destierro cuando compuso este salmo. El verdadero hijo de Dios siempre se alegra de participar en el culto divino.

Escogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios, Que habitar en las moradas de maldad. El salmista prefería ser "portero del templo" (VP) antes que gozar de honra entre los impíos, lejos de Dios y del santuario.

*No hay mejor lugar que estar en los caminos de Dios. 
Por eso recuerda: “De Obrar Bien Nunca te arrepentirás”

11. Sol. 11 Porque sol y escudo es Jehová Dios. 
Dios es la fuente de la luz, tanto física como espiritual.
(Sal. 27: 1; Isa. 60: 19, 20; Mal. 4: 2; Apoc. 21: 23; 22: 5). 
Al Mesías se le aplica la expresión "Sol de justicia" 
(Mal. 4: 2).

*También es nuestro defensor, nuestro escudo. Por eso se presenta también como Jehová de los ejércitos poderoso en batalla.  Sal. 89:8; 24:8; y escudo. Deut. 33:29; 2 Sam. 22:31.

Gracia y gloria dará Jehová. Aquí, en el reino de la gracia, el cristiano halla la gracia interior; más allá, en el reino de la gloria, hallará la gloria exterior (ver Apoc. 21: 11, 24).

No quitará el bien a los que andan en integridad. Ver Sal. 34: 10; 1 Cor. 2: 9; Efe. 3: 20; Fil. 4: 19.

*Confiar en Dios, es la mejor inversión que en la vida podemos hacer, tiene dividendos en ésta vida y la eternidad. Porque al final de la historia humana,
 ¡El Bien Triunfará! Apoc. 20-22.

12. Jehová de los ejércitos,

Dichoso, "Bienaventurado O Feliz ".   

el hombre que en ti confía.

La tercera y última bienaventuranza del salmo es para los que, privados del privilegio de morar en los atrios de Dios o de realizar peregrinaciones al santuario, no por ello dejan de adorar a Dios en espíritu y en verdad (ver Juan 4: 20-24), depositando en él toda su confianza.  Esta bienaventuranza representa la experiencia básica del que confía en Dios, quien le dará la salvación personal y presente, Compárese con lo que el apóstol Pablo enseña acerca de este tema en Gál. 2: 20.

Finalmente. Para el salmista era muy vital, estar cerca al santuario; porque para los hebreos era estar en la presencia de Dios. vemos a Daniel en la cautividad, en babilonia que oraba mirando hacia Jerusalén. Dan. 6:10.

Pero para los cristianos ya no anhelamos estar en un templo terrenal para estar en la presencia de Dios solamente. Aunque las iglesias tienen un rol muy importante en nuestra relación con Dios.

Ahora cada persona puede orar mirando al cielo, donde esta Dios en su templo. Apoc. 11:19; 15:5. Heb. 8-10. Aunque eso fue siempre el ideal de Dios para Israel, y lo es hoy; para el Israel Espiritual. (Éxodo 19:5,6; 1 Pedro 2:1-10).

Estar en los caminos de Dios es la mejor decisión que podemos tomar hoy. Y hagamos de nuestra vida, éste resume del salmo de hoy: Bienaventurados los están en su casa, y los que se esfuerzan y sacrifican por ir por sus caminos, porque tienen grabados en todo su ser, su voluntad. Y a pesar de las pruebas; encuentran fuerzas porque ponen su confianza en Dios, porque es su defensor y escudo. Amen. 3CBA Ministerio Hno. Pio

REFLEXIÓN 217. PEDIDO DE DESTRUCCIÓN DE LOS ENEMIGOS DE ISRAEL (Salmo 83).

El Salmo 83, es un pedido de liberación

 y destrucción de los enemigos.

Cántico. Salmo de Asaf.

1 OH DIOS, no guardes silencio;

No calles, oh Dios, ni te estés quieto.

2 Porque he aquí que rugen tus enemigos, 
Y los que te aborrecen alzan cabeza.

3 Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, 
Y han entrado en consejo contra tus protegidos.

4 Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, Y no haya más memoria del nombre de Israel.

5 Porque se confabulan de corazón a una,

Contra ti han hecho alianza

6 Las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas, 
Moab y los agarenos;

7 Gebal, Amón y Amalec, Los filisteos 
y los habitantes de Tiro.

8 También el asirio se ha juntado con ellos;

Sirven de brazo a los hijos de Lot.

9 HAZLES como a Madián,

Como a Sísara, como a Jabín en el arroyo de Cisón;

10 Que perecieron en Endor,

Fueron hechos como estiércol para la tierra.

11 Pon a sus capitanes como a Oreb y a Zeeb;

Como a Zeba y a Zalmuna a todos sus príncipes,

12 Que Han Dicho: Heredemos para nosotros 
Las moradas de Dios.

13 Dios mío, ponlos como torbellinos,

Como hojarascas delante del viento,

14 Como fuego que quema el monte,

Como llama que abrasa el bosque.

15 Persíguelos así con tu tempestad,

Y atérralos con tu torbellino.

16 Llena sus rostros de vergüenza,

Y busquen tu nombre, oh Jehová.

17 Sean afrentados y turbados para siempre;

Sean deshonrados, y perezcan.

18 Y conozcan que tu nombre es Jehová;

Tú solo Altísimo sobre toda la tierra.

*EL Sal. 83 es una ferviente súplica para que Dios libre a Israel y para que preserve a la nación santa.  Diversas naciones se habían confabulado contra Israel.  Quizá se refiera a la confederación de Moab, Amón y Edom en tiempo de Josafat (2 Crón. 20; PR 148).  El mensaje se aplica a cualquier momento en que los hijos de Dios sean acosados por una coalición de enemigos y necesiten la ayuda divina.

Vers. 1-8. El Salmista suplica a Dios, que defienda a su pueblo. Porque los enemigos que existen aún en los alrededores de Israel, han confabulado muy privadamente, uniéndose, para destruirlos. Enemigos cercanos y lejanos como los Asirios.

Siempre el enemigo, quizó destruir a Israel, lo fue en pasado y a través de toda su historia. Porque representaba a un pueblo que sostenía los principios de Dios, los Diez Mandamientos. Base de la justicia y la verdad. Y en esa oportunidad uso a los pueblos mencionados.

Es triste ver que los promotores, son los hijos de Lot, Abraham, Isaac, juntamente con otros pueblos… los peores enemigos de Israel son su propia familia.

El gran conflicto que se vive hace más de seis milenios
 en el universo; en eso consiste:

En luchar entre la verdad y la mentira,

Entre los principios de Dios y los principios de Satanás.
 (Que el enemigo siempre quiso implantar, desde su rebelión en el cielo: “Un gobierno paralelo sin Dios”).

Y la lucha continua entre el Pueblo de Dios y el pueblo del enemigo.

Si los enemigos hubieran logrado destruir a su pueblo. Hubiera desaparecido todo vestigio de verdad y justicia. Entonces el mundo se habría convertido en otra Sodoma y Gomorra o el mundo antediluviano. Y Dios, ya hubiera destruido éste mundo. Porque la razón que exista el pueblo de Dios; es justamente, mantener los principios divinos. principios que Israel sostenía, con la ley de Dios, como ningún pueblo de la tierra.

Entonces el pedido de que Dios intervenga y libre a su pueblo es vital.

*En los vers. 6-8, se nombra a las naciones de la conspiración…Esta formidable enumeración de los enemigos da más intensidad a la crisis y destaca el grave peligro que corría Israel a manos de los enemigos fronterizos.  Israel, rodeado de naciones enemigas, no tenía otro socorro sino Dios.  Algunas veces Dios priva a la gente de toda ayuda material para que aprenda a depender de él.

En los versículos 9-11. Se menciona como fueron derrotados los enemigos en el pasado. Enemigos arrogantes e invencibles, y crueles en su momento.

9. HAZLES como a…Madián. Alusión a la victoria de Gedeón sobre los madianitas (Juec. 7; 8), considerada como una de las más gloriosas de la historia de Israel.

(ver Isa. 9: 4; 10: 26).

Sísara. El relato de la derrota de los ejércitos de Jabín y de la muerte de Sísara a manos de Jael se narra en Juec. 4. 
Se celebra el mismo acontecimiento en el sublime cántico de Juec. 5.

Cisón. Ver Juec. 4: 13.

10. Endor. Ver com. 1 Sam. 28: 7.

Como estiércol. Sus cadáveres sirvieron como fertilizante para la tierra (2 Rey. 9: 37).

11. Oreb. Oreb y Zeeb, reyes de Madián, muertos por Gedeón (Juec. 7: 25).  La matanza de Madián tuvo que ser muy espantosa, pues Isaías la menciona, junto con la destrucción de los egipcios en el mar Rojo, como símbolo de la destrucción de la cual serían objeto las huestes de Senaquerib (Isa. 10: 26).

Zeba y a Zalmuna. Ver Juec. 8: 5, 21.

En El Versículo 12. Se menciona el propósito principal del ataque a Israel: “Apoderarse del territorio que habitaban; apoderarse de la tierra en donde Dios moraba entre su pueblo”.

En Los Versículos 13-18.

Parece a ver una ambivalencia de ideas.

Primero pide la destrucción de los enemigos desde el vers. 13-16. Y luego la redención y venganza, 
desde los vers. 16-18.

¿Cómo concordar estas dos ideas?

Debemos entender que el creyente en Dios tiene el temor de Dios, normalmente en su vida y tiene buenos sentimientos.

Y éste pedido del salmista está en un estado emotivo no normal. Esta apasionado por defender a su pueblo. Entonces podemos comprender porque su pedido de venganza está mezclado con redención.

Por eso la palabra de Dios dice: ^“Amados, nunca tomen venganza ustedes mismos, sino den lugar a la ira de Dios, porque escrito está: «Mía es la venganza, Yo pagaré», dice el Señor”. Romanos 12:19 (NBLA).

La venganza humana no siempre es justa. Pero Mientras pide justicia, castigo, el Espíritu de Dios obra. Porque Dios siempre quiere redimir más que destruir.

Hemos visto en los salmos anteriores, de cómo, mientras el autor va escribiendo, se entremezclan profecías con los pensamientos del que escribe. Y en éste salmo no es la excepción. Por eso es fácil entender el pedido del salmista al respecto. 

*El salmista pide la destrucción total o casi total de los enemigos de Israel, no como una venganza personal sino para demostrar que Jehová es el supremo gobernante del mundo. El propósito del castigo es que la gente conozca a Dios. El salmo concluye con esta nota sublime.  3CBA

Ministerio Hno. Pio