Jeremías 5. Dios muestra por medio del profeta, las causas,
por la cuales, su pueblo seria juzgado y condenado. Para esto usaría a un
pueblo antiguo con lengua diferente. Pueblo cruel y sanguinario. Pero como siempre,
el mensaje es de advertencia antes que suceda…
Vers. (1-6) Los juicios de Dios sobre los judíos por sus perversidades, (7-9) adulterios, (10-18) impiedad, (19-24) y su disputa con Dios, (25-29) y por la degradante corrupción
gubernamental, (30-31) y eclesiástica.
1 Recorred las calles de Jerusalén, y mirad ahora, e informaos; buscad en sus plazas a ver si halláis hombre, si hay alguno que haga justicia, que busque verdad; y yo la perdonaré. 2 Aunque digan: Vive Jehová, juran falsa. mente. 3 Oh Jehová, ¿no miran tus ojos a la verdad? Los azotaste, y no les dolió; los consumiste, y no quisieron recibir corrección; endurecieron sus rostros más que la piedra, no quisieron convertirse. 4 Pero yo dije: Ciertamente éstos son pobres, han enloquecido, pues no conocen el camino de Jehová, el juicio de su Dios. 5 Iré a los grandes, y les hablaré; porque ellos conocen el camino de Jehová, el juicio de su Dios. Pero ellos también quebraron el yugo, rompieron las coyundas. 6 Por tanto, el león de la selva los matará, los destruirá el lobo del desierto, el leopardo acechará sus ciudades; cualquiera que de ellas saliere será arrebatado; porque sus rebeliones se han multiplicado, se han aumentado sus deslealtades.
7 ¿Cómo te he de perdonar por esto? Sus hijos me dejaron, y juraron por lo que no es Dios. Los sacié, y adulteraron, y en casa de rameras se juntaron en compañías. 8 Como caballos bien alimentados, cada cual relinchaba tras la mujer de su prójimo.
9 ¿No había de castigar esto? dijo Jehová. De una nación como esta, ¿no se había de vengar mi alma?
10 Escalad sus muros y destruid, pero no del todo; quitad las almenas de sus muros, porque no son de Jehová. 11 Porque resueltamente se rebelaron contra mí la casa de Israel y la casa de Judá, dice Jehová. 12 Negaron a Jehová, y dijeron: Él no es, y no vendrá mal sobre nosotros, ni veremos espada ni hambre; 13 antes los profetas serán como viento, porque no hay en ellos palabra. así se hará a ellos. 14 Por tanto, así ha dicho Jehová Dios de los ejércitos: Porque dijeron esta palabra, he aquí yo pongo mis palabras en tu boca por fuego, y a este pueblo por leña, y los consumirá. 15 He aquí yo traigo sobre vosotros gente de lejos, oh casa de Israel, dice Jehová; gente robusta, gente antigua, gente cuya lengua ignorarás, y no entenderás lo que hablare. 16 Su aljaba como sepulcro abierto, todos valientes. 17 Y comerá tu mies y tu pan, comerá a tus hijos y a tus hijas; comerá tus ovejas y tus vacas, comerá tus viñas y tus higueras, y a espada convertirá en nada tus ciudades fortificadas en que confías. 18 No obstante, en aquellos días, dice Jehová, no os destruiré del todo.
19 Y cuando dijeren: ¿Por qué Jehová el Dios nuestro hizo con nosotros todas estas cosas?, entonces les dirás: De la manera que me dejasteis a mí, y servisteis a dioses ajenos en vuestra tierra, así serviréis a extraños en tierra ajena. 20 Anunciad esto en la casa de Jacob, y haced que esto se oiga en Judá, diciendo: 21 Oíd ahora esto, pueblo necio y sin corazón, que tiene ojos y no ve, que tiene oídos y no oye:
22 ¿A Mí No Me Temeréis? dice Jehová. ¿No os amedrentaréis ante mí, que puse arena por término al mar, por ordenación eterna la cual no quebrantará? Se levantarán tempestades, mas no prevalecerán; bramarán sus ondas, mas no lo pasarán. 23 No obstante, este pueblo tiene corazón falso y rebelde; se apartaron y se fueron. 24 Y no dijeron en su corazón: Temamos ahora a Jehová Dios nuestro, que da lluvia temprana y tardía en su tiempo, y nos guarda los tiempos establecidos de la siega.
25 Vuestras iniquidades han estorbado estas cosas, y vuestros pecados apartaron de vosotros el bien. 26 Porque fueron hallados en mí pueblo impíos; acechaban como quien pone lazos, pusieron trampa para cazar hombres. 27 Como jaula llena de pájaros, así están sus casas llenas de engaño; así se hicieron grandes y ricos. 28 Se engordaron y se pusieron lustrosos, y sobrepasaron los hechos del malo; no juzgaron la causa, la causa del huérfano; con todo, se hicieron prósperos, y la causa de los pobres no juzgaron.
29 ¿No castigaré esto? dice Jehová; ¿y de tal gente no se vengará mi alma?
30 Cosa espantosa y fea es hecha en la tierra; 31 Los profetas profetizaron mentira, y los sacerdotes dirigían por manos de ellos; y mi pueblo así lo quiso. ¿Qué, pues, haréis cuando llegue el fin? (Jeremías 5).
1. Recorred Las Calles. Se da esta orden para destacar el aumento de la
corrupción mora que prevalecía en Jerusalén. Este desafío nos recuerda el
antiguo relato de Diógenes, el filósofo griego y fundador de la escuela
filosófica de los cínicos, quien andaba de día en las calles de Atenas llevando
en la mano una lámpara encendida, a cuya luz pretendía buscar un hombre
honrado. La orden de "recorrer", "mirar",
"informarse" y "buscar" llama la atención, en forma
inconfundible, a la gran escasez de personas rectas.
Sus Plazas. Las plazas del mercado o las plazas públicas donde se reunían los hombres de todos los sectores de la ciudad. Yo La Perdonaré. Compárese con Gén. 18: 25-32.
2. Vive Jehová. Jurar por el nombre del Dios viviente (Deut. 6: 13;
10: 20-21; Sal. 63: 11; Isa. 45: 23) equivalía a reconocer a Yahweh (Jehová)
como Dios supremo.
3. ¿No Miran Tus Ojos? Dios ve a través de las pretensiones del hombre y
escudriña los motivos que rigen su conducta (2 Crón. 16:9; Prov. 5: 21; 15: 3;
Jer. 16: 7; 32: 19).
Verdad. Heb. 'emunah, "firmeza",
"fidelidad". Muchas veces se lo ha traducido como es verdad",
pues sólo lo que es "verdad" puede ser digno de una confianza plena y
firme. Este mismo vocablo se traduce como "fe" en Hab. 2:4, pero
sería mejor traducirlo como 'fidelidad" o "lealtad'. El Señor es
"Dios de verdad" (emunah, Deut. 32: 4), y como tal busca hombres
firmes y leales.
4. Estos Son Pobres. El profeta parece llegar a la conclusión de que la
depravación moral estaba limitada a las masas paupérrimas.
No Conocen. Jeremías sugiere que su conducta errada se debía a que les había faltado instrucción religiosa. Juicio. Heb. mishpat, que también puede referirse a la ley religiosa o al sistema de leyes que Dios había ordenado (cf. 1 Sam. 10: 25 y 2 Rey. 17: 33 en donde se traduce 'leyes" y "costumbre", respectivamente).
5. Los Grandes. Los príncipes, los sacerdotes, etc. Su posición y
educación les habían proporcionado la oportunidad de estudiar la ley y de
aprender de ella "el camino de Jehová".
Pero. Heb. 'ak, palabra que algunas veces puede traducirse
como conjunción adversativa, pero que muchas veces es enfática y debe
traducirse como "solamente" (ver com. Sal. 62: 1). Quizá aquí debe
traducirse por "ciertamente" o "especialmente".
Ellos También. Pero cuanto han pecado contra una luz mayor, son más
culpables.
6. El León. Sin duda este león representa a los babilonios. El león representa la fuerza; el lobo, la fiereza; el leopardo, la rapidez. Acechará. Heb. shoqed, del verbo shaqad, "vigilar", "estar alerta" (ver com. cap. 1: 11). Es probable que este acecho se refiera al sitio de Jerusalén y de otras ciudades de Judá. Se Han Aumentado. Son muchas. Deslealtades. Literalmente su "volver atrás" o "apostasía" (ver com. cap. 2: 19).
7. Juraron. Ver Deut. 32: 17, 21; Jos. 23: 7; Sof. 1: 5; ver com. Jer. 2: 11. Adulteraron. Tanto espiritual como carnalmente (ver com. Núm. 25: l; Juec. 2: 17; 1 Rey. 14: 15; 2 Rey. 9: 22; 23: 7). La asociación de la inmoralidad con el culto idólatra hace que esta figura sea doblemente apropiada.
En Compañías. Se congregaban en las casas de prostitución, los
templos de los ídolos, los parajes donde se cometía adulterio espiritual y
carnal (ver com. 1 Rey. 11: 5).
8. Cada Cual Relinchaba. Compárese con Jer. 13: 27; Eze. 22: 11
9. ¿No Había De Castigar Esto? Este estribillo se repite en Jer 5: 29 y 9: 9.
¿No Se Había De Vengar? Aquí el profeta emplea un razonamiento humano para expresar cuán terriblemente había insultado el pueblo a Dios (ver Jer. 44: 22; cf. Isa. 30:27; Eze. 5:13; 6: 9). Se presenta a Dios, su Esposo legal, como quien ya no está dispuesto a tolerar más la impía abominación de su mujer.
10. Muros. Hay diferencia de opinión en cuanto al significado
de este vocablo hebreo. Parece que se refiere a las paredes o muros que
sostenían los terraplenes donde se cultivaban las vides. La segunda parte del
versículo se refiere claramente a una vid, lo que hace más lógica esta
interpretación. El profeta parece estar hablando de una viña cercada (cf. Isa.
5: 1; Jer. 2: 2 1).
No Del Todo. Debía conservarse un residuo que no sería destruido (vers. 18; ver com. cap. 4: 27). Por lo tanto, se puso límite a la vehemente furia de los babilonios. Almenas. Heb. netishoth, "sarmientos", "zarcillos" (de la vid).'Los degenerados de Judá serían podados de la vid, pero la planta misma indudablemente sobreviviría. Dios los desposeyó y los entregó en manos de los babilonios.
12. Negaron. Heb. kajash, en la forma aquí empleada significa
"negar" (ver com. Sal. 66:3). "Renegaron de Yahveh" (BJ).
El pueblo había actuado engañosamente contra el Señor. Lo habían negado como
Dios y habían renegado de él.
El No Es. La LXX dice: "Estas cosas no son". Es
difícil concebir que el pueblo hubiera negado absolutamente la existencia de
Yahweh. Sin embargo, se negaron a escuchar el mensaje profético que les
advertía del desastre inminente. Los juicios que les habían sobrevenido se los
adjudicaron a la suerte o a la fortuna. Por otra parte, el populacho, amador
del pecado, aceptó con avidez los mensajes de los falsos profetas, quienes
prometían paz y seguridad para las naciones (Jer. 14: 13; 23: 25, 32; cf. Isa.
28: 15).
13. Los Profetas. En este versículo continúa el discurso de los judíos incrédulos. Afirmaban que las advertencias de los profetas no se cumplirían, y que se vería que los profetas eran "como viento". Así Se Hará A Ellos. Evidentemente estos incrédulos expresaban el deseo de que la espada y el hambre cayeran sobre la cabeza de los profetas.
14. Jehová Dios De Los Ejércitos. Ver com. cap. 7: 3. Fuego. En vez de ser viento, la palabra de Dios en boca de Jeremías sería un fuego que de repente y en forma irresistible consumiría a los burladores así como el fuego consume la leña seca (ver Jer. 1: 9-10; 23: 29; cf. Sal. 83: 14-15; Isa. 9: 18-19).
15. De Lejos. Posiblemente se aluda aquí a la predicción de Deut. 28: 49. En comparación con países como Moab, Filistea y Edom, Babilonia era un país lejano, y así se lo designa en Isa. 39:3 (cf. Jer. 1: 15; 4: 16). Casa De Israel. Frase que designa a las dos tribus restantes, los únicos representantes libres de toda la nación de Israel (Jer. 6:9; 9:26; Eze. 13:16; 18:31).
Gente Robusta. Literalmente, "gente 'ethan", "que
siempre fluye", es decir "permanente". El río que tiene aguas
perennes es profundo y caudaloso. No habría cómo escapar de este pueblo
imposible de vencer, cuyos ejércitos parecían no menguar nunca ni fracasar, y
cuyos recursos parecían ser inagotables.
Gente Antigua. La gran antigüedad de Babilonia sólo parece haber aumentado su orgullo, arrogancia, crueldad y habilidad para destruir. Lengua. Es probable que se haga alusión al, arameo, que rápidamente se estaba convirtiendo en lengua internacional de la diplomacia y el comercio (ver t. 1, PP. 33-34). El arameo es una lengua muy similar al hebreo, pero en esa época el pueblo judío no la entendía (ver com. 2 Rey. 18: 26). Algunos piensan que se habla de la lengua babilónico.
16. Su Aljaba. Los babilonios eran diestros arqueros (cap. 4: 29). Sepulcro Abierto. Esta expresión proverbial (Sal. 5: 9) sin duda se refiere al poder devastador de los arqueros babilónicos (Isa. 5: 28; 13: 18).
17. Comerá. Compárese con Deut. 28: 30, 48, 51. La acción de "comer" representa la destrucción de Judá, de sus moradores y de todo lo que tenían. A Espada. La espada representa todas las armas de guerra (Jer. 33: 4; cf. Eze. 26: 9).
Convertirá En Nada. Heb. rashash, "derribar",
"quebrantar". La LXX dice "trillarán". Las defensas de Judá
serían aniquiladas (cf. Deut. 28: 52).
18. No Os Destruiré Del Todo. Ver com. vers. 10; cap. 4: 27.
19. ¿Por Qué? Aquí se vuelve al tema principal del capítulo: las
causas de los castigos que están a punto de sobrevenir a la nación. En caso de
que los judíos se atrevieran a preguntar cuáles eran las razones de esas
calamidades, a pesar de las promesas que Dios les había hecho de que los había
escogido como su pueblo peculiar, el profeta debería responder con esta
recriminación: Judá había abandonado al Señor y se había entregado a la
idolatría. Las promesas de Dios se habían dado con la condición de que el
pueblo fuera obediente y leal.
Así Serviréis. El castigo coincidía con la naturaleza de la ofensa.
Dios les había dado la tierra de Canaán, pero como habían preferido servir a
dioses ajenos, serían llevados cautivos para servir a extraños en un país
extranjero (Deut. 28: 47-48).
20. Anunciad Esto. Todos debían escuchar el mensaje.
21. Sin Corazón. traducción literal. Para los hebreos el corazón era
la sede del pensamiento, del entendimiento. El pueblo era "sin seso"
(BJ), sin "entendimiento" (VM). El pecado, sobre todo cuando se lo
comete conscientemente, pervierte las percepciones morales (Jer. 4: 22; Ose. 7:
11).
Tiene Ojos Y No Ve. Judá era ciego porque no quería ver, y sordo porque
se negaba a oír. "No hay peor sordo que el que no quiere oír". El
pecado premeditado corta el nervio óptico del alma (cf. cap. 6: 10).
22. ¿A Mí No Me Temeréis? En hebreo, la forma y la ubicación del pronombre
"me" dan gran realce al que habla.
Puse Arena Por Término Al Mar. El profeta alude al infinito poder de Dios y a su
consumada sabiduría manifestados en la naturaleza. Con sus misteriosas
profundidades, su vasta expansión y sus rugientes olas que forman grandes
montañas, el mar es un símbolo apropiado de las poderosas y aparentemente
irresistibles fuerzas naturales.
Pero
Dios, Soberano del universo, controla la violencia de los abismos. Pone límite
al mar declarando: "Hasta aquí llegarás, y no pasarás adelante, y ahí
parará el orgullo de tus olas" (Job 38: 11; cf. Sal. 33: 7; 104: 9; Prov.
8: 29). Aunque por separado los granos de arena son fáciles de mover, las
vastas playas arenosas constituyen una barrera muy efectiva contra el incesante
batir de las olas.
23. Corazón Falso Y Rebelde. El mar y las olas obedecen al gran Soberano del
universo, pero los hombres le niegan su lealtad. El pueblo de Judá opuso su voluntad a la
voluntad de Dios; se rebeló contra la ley de Dios y su servicio, y con sus
acciones lo desafió.
24. No Dijeron. Ni la temible grandeza del poder divino manifestado en el mar, ni la tierna bondad de sus obras manifestada en la bendición de la lluvia, movieron a Judá al temor piadoso o a la santa reverencia. Da Lluvia. La naturaleza no tiene ningún poder inherente para actuar sin el Creador (ver 3JT 258). Las leyes de la naturaleza no son independientes. Dios obra sin cesar en todo por medio de ellas. La lluvia es un don del gran Benefactor de la humanidad (ver com. Lev. 26: 4).
Temprana. Esta lluvia caía a fines del otoño. Ablandaba el suelo seco y sediento para el arado y hacía brotar la semilla recién sembrada (ver t. 11, PP. 111-113). Tardía. Esta lluvia, tan esencial para la maduración del grano, caía en la primavera, en marzo o en la primera parte de abril, antes de la cosecha (ver com. Deut. 11: 14; Joel 2: 23). La productividad de cada año estaba estrechamente ligada con la regularidad de las temporadas de lluvia.
Nos Guarda Los Tiempos Establecidos. Literalmente, "nos guarda las semanas
establecidas". "Nos garantiza las semanas" (BJ). Quizá sea ésta
una referencia a las siete semanas que transcurrían entre la Pascua y
Pentecostés (Exo. 23: 16; 34: 22; Núm. 28: 26; Deut. 16: 9-10). Por lo general
había escasa lluvia durante estas semanas, y la cosecha podía recogerse sin
interrupción (Gén. 8: 22). La inusitada lluvia durante la cosecha de trigo en
tiempos de Samuel aterrorizó a los israelitas (1 Sam. 12: 17-19). Las tres
fiestas principales de los judíos coincidían con las tres épocas de la cosecha:
la Pascua estaba ligada a la cosecha de la cebada, Pentecostés o la fiesta de
las semanas a la cosecha del trigo, y la fiesta de los Tabernáculos se
celebraba al final de la cosecha de las frutas.
25. Estas Cosas. Es decir, las bendiciones mencionadas en el vers. 24
(cap. 3: 3; 12: 4).
26. Acechaban. Se toma esa metáfora de las actividades del cazador de aves, quien capturaba su presa con redes extendidas en el suelo, con lazos y trampas (Sal. 91: 3; 124:7; Prov. 6: 5). Para Cazar Hombres. Por sus impíos y alevosos designios y sus prácticas engañosas, estos malvados hacían presa de los inocentes y los incautos (cf. Miq. 7: 2).
27. Jaula. La canasta o jaula de mimbre donde se colocaban las aves capturadas (cf. Apoc. 18: 2). Engaño. La jaula del cazador, llena de aves cautivas, representa las casas de los hombres repletas de lo que han obtenido con engaños y estafas. Se habían enriquecido engañándose mutuamente y aprovechándose del prójimo con sus turbios negocios (Sal. 73:12).
28. Se engordaron. Es decir, habían 414 prosperado(Deut 32: 15. Sal 73: 7, 92: 14, Prov. 28: 25). Lustrosos. Quizá se refiera a la tersura de su piel. Sobrepasaron. Verjer. 2: 33; Eze. 5: 6-7. Del huérfano. La gente era fría e indiferente a sus obligaciones sociales para con los necesitados (Exo. 22: 22; Isa. 1: 23; etc.).
29. ¿No castigaré esto? Vers. 9; cf. Mal. 3: 5; Sant. 5: 4. La transgresión
exigía retribución, castigo.
30. Cosa espantosa y fea. "Algo pasmoso y horrendo" (BJ) ocurriría
en el país. En los vers. 30-31 se resumen las razones del inevitable castigo
que estaba por caer sobre Jerusalén. Los profetas, los sacerdotes y el pueblo
se habían unido para hacer lo malo.
31. Profetizaron mentira. Literalmente, "profetizaron con mentira" (BJ). Por manos de ellos. Los sacerdotes ejercían sus funciones bajo la supervisión de estos falsos profetas. En el cap. 29: 24-26 se ilustra esta subordinación de los sacerdotes a los falsos profetas.
Así lo quiso. Esto sin duda explica el éxito de los falsos
profetas y de los sacerdotes. Hacían lo que agradaba al populacho. La gente
voluntariamente se dejó descarriar.
El fin. La impiedad conjunta de los dirigentes y del pueblo
hizo que "el fin" fuera inevitable. Se exhorta aquí a la nación a
considerar esta solemne realidad. Mientras que los falsos profetas se
preocupaban sólo del presente y de su prosperidad inmediata, Jeremías se
preocupaba por la suerte final de la nación. (4CBA) Ministerio Hno. Pio
