'JESÚS vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed al evangelio.' (Marcos 1:14,15).
La venida del Mesías había sido anunciada primeramente en Judea. En el templo de Jerusalén, el nacimiento del precursor había sido predicho a Zacarías mientras oficiaba ante el altar. En las colinas de Belén, los ángeles habían proclamado el nacimiento de Jesús. A Jerusalén habían acudido los magos a buscarle. En el templo, Simeón y Ana habían atestiguado su divinidad. Jerusalén y toda Judea habían escuchado la predicación de Juan el Bautista; y tanto la diputación del Sanedrín como la muchedumbre habían oído su testimonio acerca de Jesús. En Judea, Cristo había reclutado sus primeros discípulos. Allí había transcurrido gran parte de los comienzos de su ministerio. La manifestación de su divinidad en la purificación del templo, sus milagros de sanidad y las lecciones de divina verdad que procedían de sus labios, todo proclamaba lo que después de la curación del paralítico en Betesda había declarado ante el Sanedrín: su filiación con el Eterno.
Si los dirigentes de Israel hubiesen recibido a Cristo, los habría honrado como mensajeros suyos para llevar el Evangelio al mundo. A ellos fue dada primeramente la oportunidad de ser heraldos del reino y de la gracia de Dios. Pero Israel no conoció el tiempo de su visitación. Los celos y la desconfianza de los dirigentes judíos maduraron en abierto odio, y el corazón de la gente se apartó de Jesús. El Sanedrín había rechazado el mensaje de Cristo y procuraba su muerte; por tanto, Jesús se apartó de Jerusalén, de los sacerdotes, del templo, de los dirigentes religiosos, de la gente que había sido instruida en la ley, y se dirigió a otra clase para proclamar su mensaje, y congregar a aquellos que debían anunciar el Evangelio a todas las naciones. 199 Así como la luz y la vida de los hombres fue rechazada por las autoridades eclesiásticas en los días de Cristo, ha sido rechazada en toda generación sucesiva. Vez tras vez, se ha repetido la historia del retiro de Cristo de Judea.
Cuando los reformadores predicaban la palabra de Dios, no pensaban separarse de la iglesia establecida; pero los dirigentes religiosos no quisieron tolerar la luz, y los que la llevaban se vieron obligados a buscar otra clase, que anhelaba conocer la verdad. En nuestros días, pocos de los que profesan seguir a los reformadores están movidos por su espíritu. Pocos escuchan la voz de Dios y están listos para aceptar la verdad en cualquier forma que se les presente. Con frecuencia, los que siguen los pasos de los reformadores están obligados a apartarse de las iglesias que aman, para proclamar la clara enseñanza de la palabra de Dios. Y muchas veces, los que buscan la luz se ven obligados por la misma enseñanza a abandonar la iglesia de sus padres para poder obedecer. Los rabinos de Jerusalén despreciaban a los habitantes de Galilea por rudos e ignorantes; y, sin embargo, éstos ofrecían a la obra del Salvador un campo más favorable que los primeros. Eran más fervientes y sinceros; menos dominados por el fanatismo; su mente estaba mejor dispuesta para recibir la verdad.
Al ir a Galilea, Jesús no buscaba retiro o
aislamiento. La provincia estaba habitada en ese tiempo por una población
numerosa, con mayor mezcla de personas de diversas nacionalidades que la de
Judea. Mientras Jesús viajaba por Galilea, enseñando y sanando, acudían a él
multitudes de las ciudades y los pueblos. Muchos venían aun de Judea y de las
provincias adyacentes. Con frecuencia se veía obligado a ocultarse de la gente.
El entusiasmo era tan grande que le era necesario tomar precauciones, no fuese
que las autoridades romanas se alarmasen por temor a una insurrección. Nunca
antes había vivido el mundo momentos tales. El cielo había descendido a los
hombres. Almas hambrientas y sedientas, que habían aguardado durante mucho
tiempo la redención de Israel, se regocijaban ahora en la gracia de un Salvador
misericordioso. La nota predominante de la predicación de Cristo era: "El
tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y 200 creed al
evangelio." Así el mensaje evangélico, tal como lo daba el Salvador mismo,
se basaba en las profecías. El "tiempo" que él declaraba cumplido,
era el período dado a conocer a Daniel por el ángel Gabriel. "Setenta semanas --dijo el ángel--
están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la
prevaricación, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la
justicia de los siglos, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de
los santos."*(Daniel 9:24).
En la profecía, un día
representa un año.* (Véase Números 14:34; Ezequiel 4:6).
Las setenta semanas, o cuatrocientos noventa días, representaban cuatrocientos noventa años. Y se había dado un punto de partida para este período: "Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas,"* (Daniel 9:25). Sesenta y nueve semanas, es decir, cuatrocientos ochenta y tres años. La orden de restaurar y edificar a Jerusalén, completada por el decreto de Artajerjes Longímano,*(Véase Esdras 6:14; 7:1).
Entró a regir en el otoño del año 457
A. C. Desde ese tiempo, cuatrocientos ochenta y tres años llegan hasta el otoño
del año 27 de J. C. Según la profecía, este período había de llegar hasta el
Mesías, el Ungido. En el año 27 de nuestra era, Jesús, en ocasión de su bautismo,
recibió la unción del Espíritu Santo, y poco después empezó su ministerio.
Entonces fue proclamado el mensaje: "El tiempo es cumplido." Había
declarado el ángel: "En otra semana [siete años] confirmará el pacto a
muchos." Por siete años después que el Salvador empezó su ministerio, el
Evangelio había de ser predicado especialmente a los judíos; por Cristo mismo
durante tres años y medio, y después por los apóstoles. "A la mitad de la
semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda."* (Daniel 9:27).
En la primavera del año 31 de nuestra
era, Cristo, el verdadero sacrificio, fue ofrecido en el Calvario. Entonces el
velo del templo se rasgó en dos, demostrando que el significado y el carácter
sagrado del ritual de los sacrificios habían terminado. Había llegado el tiempo
en que debían cesar los sacrificios y las oblaciones terrenales. La semana
-siete años- terminó en el año 34 de nuestra era. Entonces, por el
apedreamiento de Esteban, los judíos sellaron finalmente su rechazamiento del
Evangelio; los 201discípulos, dispersados por la persecución, "iban por
todas partes anunciando la palabra;"*(Hechos 8:4).
Poco después, se convirtió Saulo el
perseguidor, y llegó a ser Pablo, el apóstol de los gentiles. El tiempo de la
venida de Cristo, su ungimiento por el Espíritu Santo, su muerte y la
proclamación del Evangelio a los gentiles, habían sido indicados en forma
definida. Era privilegio del pueblo judío comprender estas profecías, y
reconocer su cumplimiento en la misión de Jesús. Cristo instó a sus discípulos
a reconocer la importancia del estudio de la profecía. Refiriéndose a la que
fue dada a Daniel con respecto a su tiempo, dijo: "El que lee,
entienda."* (Mateo 24:15).
NOTA 2. Del Apéndice. Página 201. La sabiduría de Dios se manifestó en la elección que hizo en cuanto al tiempo de la venida de Cristo al mundo. Al venir en una época tan tardía, hubo amplia oportunidad de que la profecía atestiguase su misión. Una cadena de predicciones inspiradas que abarca muchos siglos anunció los sucesos relacionados con su aparición en forma humana. Dios quiso que el cumplimiento de esas profecías fortaleciera la fe de los creyentes en Cristo. Si el Salvador hubiese venido mucho antes de lo que vino, esta ventaja no habría sido tan grande. También de acuerdo con la providencia de Dios, Cristo vino cuando dominaba el poder romano. Los judíos, por haberse apartado de Dios, habían caído bajo el dominio de una nación pagana.
Aunque ejercía cierta medida de autoridad, el Sanedrín no podía pronunciar juicio en un caso que entrañase la pena capital. Dominados por el fanatismo y la tradición, los judíos eran muy crueles e inexorables. Su odio hacia Cristo era intenso. Si hubiesen poseído el poder supremo, los celosos sacerdotes y príncipes se habrían librado muy pronto del que consideraban como rival. La obra del Salvador entre los hombres se habría abreviado, y nada se habría registrado en cuanto a su vida y su ministerio. No se habría levantado la cruz de Cristo en el Calvario.
La crucifixión era un método romano de castigo. Si los judíos hubiesen ejercido un dominio independiente, 782 habrían muerto a Cristo apedreándole por la falsa acusación de violar la ley de Dios. Esto no habría cumplido la profecía de que como la serpiente había sido alzada en el desierto había de ser levantado el Hijo de Dios. Además, si la venida de Cristo hubiese tardado aun más, los judíos no podrían haber logrado su muerte por la crucifixión. Su poder iba declinando constantemente, y no habrían tenido suficiente influencia ante las autoridades romanas para obtener su condenación. El poder romano fue, en las manos de Dios, el instrumento para impedir que la luz del mundo se apagase en las tinieblas.
De acuerdo con el plan de Dios, la cruz debía de ser levantada a la vista de todas las naciones, lenguas y pueblos, y llamar la atención al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Poco después de la crucifixión de Cristo, cesó el empleo de la cruz en Judea. Las escenas que acontecieron en ocasión de la muerte del Salvador, la intensa malignidad de los sacerdotes y la ira del pueblo, así como las convulsiones de la naturaleza y las tinieblas sobrenaturales, inspiraron tal terror a los romanos que pronto cesaron de usar la cruz como instrumento de muerte. En la destrucción de Jerusalén, la crucifixión revivió por un tiempo; pero entonces fueron los judíos mismos las víctimas. La misma suerte que habían pronunciado sobre Cristo, recayó sobre ellos.
Multitudes perecieron de esta manera. En el Calvario se plantaron cruces tan numerosas como si hubiesen sido árboles de un bosque. La venida de Cristo en el tiempo y en la manera en que se produjo, fue un cumplimiento directo y completo de la profecía. La evidencia de esto, dada al mundo por medio del testimonio de los apóstoles y de sus asociados, es una de las pruebas más categóricas de la fe cristiana. Nosotros no fuimos testigos oculares de la vida de Jesús, pero tenemos el testimonio de sus discípulos; y por la fe vemos por sus ojos y oímos por sus oídos, y nuestra fe acepta la evidencia dada. Los apóstoles aceptaron a Cristo por el testimonio de la profecía, que les fue confirmada al ver y tocar ellos el Verbo de la vida.
Nosotros también tenemos el testimonio de los profetas del Antiguo Testamento, y tenemos, además, el testimonio de los apóstoles y creyentes del Nuevo. Los profetas señalaban a un Salvador que iba a venir; los apóstoles hablaron de un Salvador que había venido en exacto cumplimiento de la profecía. Así la cadena de la evidencia es completa y cabal. Es suficiente para convencer a todos los que quieran creer. Dios ha dado a los hombres amplio testimonio para establecer su fe en su poder, en la divina misión de su Hijo, y en la autoridad y la obra del Espíritu Santo. 783
Después de su resurrección, explicó a
los discípulos en "todos los profetas" "lo que de él
decían."*(Lucas 24:27).
El Salvador había hablado por medio de todos
los profetas. "El espíritu de
Cristo que estaba en ellos" "prenunciaba las aflicciones que habían
de venir a Cristo, y las glorias después de ellas.'* (1Pedro 1:11).
Fue Gabriel, el ángel que sigue en
jerarquía al Hijo de Dios, quien trajo el mensaje divino a Daniel. Fue a
Gabriel, "su ángel," a quien envió Cristo para revelar el futuro al
amado Juan; y se pronuncia una bendición sobre aquellos que leen y oyen las palabras
de la profecía y guardan las cosas en ella escritas.* (Apocalipsis 1:3).
"No hará nada el Señor Jehová, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas." Aunque "las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios,. . . las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por siempre.'* (Amos 3:7; Deuteronomio 29:29).
Dios nos ha dado estas cosas, y su bendición acompañará al estudio reverente, con oración, de las escrituras proféticas. Así como el mensaje del primer advenimiento de Cristo anunciaba el reino de su gracia, el mensaje de su segundo advenimiento anuncia el reino de su gloria. El segundo mensaje, como el primero, está basado en las profecías. Las palabras del ángel a Daniel acerca de los últimos días, serán comprendidas en el tiempo del fin. En ese tiempo, "muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia será aumentada."*(Daniel 12:4 VM.). "Los impíos obrarán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero entenderán los entendidos." (Daniel 12:10).
El Salvador mismo anunció señales de su
venida y dijo: "Cuando viereis
hacerse estas cosas, entended que está cerca el reino de Dios." "Y
mirad por vosotros, que 202 vuestros corazones no sean cargados de glotonería y
embriaguez, y de los cuidados de esta vida, y venga de repente sobre vosotros
aquel día." "Velad pues, orando en todo tiempo, que seáis tenidos por
dignos de evitar todas estas cosas que han de venir y de estar en pie delante
del Hijo del hombre."* (Lucas 21:31, 34,36).
Hemos llegado al período predicho en estos pasajes. El tiempo del fin ha llegado, las visiones de los profetas están deselladas, y sus solemnes amonestaciones nos indican que la venida de nuestro Señor en gloria está cercana. Los judíos interpretaron erróneamente y aplicaron mal la palabra de Dios, y no reconocieron el tiempo de su visitación. Esos años del ministerio de Cristo y sus apóstoles -los preciosos últimos años de gracia concedidos al pueblo escogido- los dedicaron a tramar la destrucción de los mensajeros del Señor. Las ambiciones terrenales los absorbieron, y el ofrecimiento del reino espiritual les fue hecho en vano. Así también hoy el reino de este mundo absorbe los pensamientos de los hombres, y no toman nota de las profecías que se cumplen rápidamente y de los indicios de que el reino de Dios llega presto. "Más vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sobrecoja como ladrón; porque todos vosotros sois hijos de luz, e hijos del día; no somos de la noche, ni de las tinieblas." Aunque no sabemos la hora en que ha de volver nuestro Señor, podemos saber que está cerca. "Por tanto, no durmamos como los demás; antes velemos y seamos sobrios."*(1Tesalonicenses 5:4-6). 203
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