REFLEXIÓN 316. PALABRAS DE AGUR (Proverbios 30).

Proverbios 30, presenta distintos temas de la filosofía de la vida natural, física y espiritual: 1 Agur: confesión de su fe. 7 Los dos puntos de su oración. 10 No debe injuriarse al más pequeño. 11 Cuatro generaciones malvadas. 15 Cuatro cosas insaciables. 17 Los padres no deben ser despreciados. 18 Cuatro cosas difíciles de conocer. 21 Cuatro cosas intolerables. 24 Cuatro cosas sabias en extremo. 29 Cuatro cosas de porte regio. 32 La ira debe evitarse.

1 PALABRAS de Agur, hijo de Jaqué; la profecía que dijo el varón a Itiel, a ltiel y a Ucal.

2 Ciertamente más rudo soy yo que ninguno, Ni tengo entendimiento de hombre.

3 Yo ni aprendí sabiduría, Ni conozco la ciencia del Santo.

4 ¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? 
¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? 
¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? 

5 Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan.

6 No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso.

7 Dos cosas te he demandado; No me las niegues antes que muera:

8 Vanidad y palabra mentirosa aparta de mí; 
No me des pobreza ni riquezas; Manténme del pan necesario;

9 No sea que me sacie, y te niegue, y diga: ¿Quién es Jehová?
 O que siendo pobre, hurte, Y blasfeme el nombre de mi Dios.

10 No acuses al siervo ante su señor, 
No sea que te maldiga, y lleves el castigo.

11 Hay generación que maldice a su padre Y a su madre no bendice.

12 Hay generación limpia en su propia opinión, Si bien no se ha limpiado de su inmundicia.

13 Hay generación cuyos ojos son altivos Y cuyos párpados están levantados en alto.

14 Hay generación cuyos dientes son espadas, y sus muelas cuchillos, 
Para devorar a los pobres de la tierra, y a los menesterosos de entre los hombres.

15 La sanguijuela tiene dos hijas que dicen: ¡Dame! ¡dame! 
Tres cosas hay que nunca se sacian; Aun la cuarta nunca dice: ¡Basta!

16 El Seol, la matriz estéril, La tierra que no se sacia de aguas, 
Y el fuego que jamás dice: ¡Basta!

17 El ojo que escarnece a su padre Y menosprecia la enseñanza de la madre, 
Los cuervos de la cañada lo saquen, Y lo devoren los hijos del águila.

18 Tres cosas me son ocultas; Aun tampoco sé la cuarta:

19 El rastro del águila en el aire; El rastro de la culebra sobre la peña;
 El rastro de la nave en medio del mar; Y el rastro del hombre en la doncella.

20 El proceder de la mujer adúltera es así: Come, 
y limpia su boca dice: No he hecho maldad.

21 Por tres cosas se alborota la tierra, Y la cuarta ella no puede sufrir:

22 Por el siervo cuando reina; Por el necio cuando se sacia de pan;

23 Por la mujer odiada cuando se casa; 
Y por la sierva cuando hereda a su señora.

24 Cuatro cosas son de las más pequeñas de la tierra, 
Y las mismas son más sabias que los sabios:

25 Las hormigas, pueblo no fuerte, Y en el verano preparan su comida;

26 Los conejos, pueblo nada esforzado, Y ponen su casa en la piedra;

27 Las langostas, que no tienen rey, Y salen todas por cuadrillas;

28 La araña que atrapas con la mano, Y está en palacios de rey.

29 Tres cosas hay de hermoso andar, Y la cuarta pasea muy bien:

30 El león, fuerte entre todos los animales, Que no vuelve atrás por nada;

31 El ceñido de lomos; asimismo el macho cabrío; Y el rey, a quien nadie resiste.

32 Si neciamente has procurado enaltecerte, O si has pensado hacer mal, Pon el dedo sobre tu boca.

33 Ciertamente el que bate la leche sacará mantequilla, Y el que recio se suena las narices sacará sangre; el que provoca la ira causará contienda. (Proverbios 30).

1. Palabras De Agur. Se ha discutido mucho la interpretación de este versículo, pues en ningún otro pasaje bíblico se mencionan a 1067 Agur, a Jaqué y a Ucal. El nombre de Itiel aparece en Neh. 11: 7 como un descendiente de Benjamín. Algunos intérpretes judíos creen que "Agur" era un nombre alegórico para Salomón. Presentan la primera frase de la siguiente forma: "Las palabras del recolector, el hijo del Piadoso [u Obediente]". Se refieren a David como el "Piadoso". La Vulgata presenta una idea similar: "Palabras del que congrega [Salomón], el hijo del que rebosa saber [David]"
 (Traducción de Scío San Miguel, 1847).

Los que consideran que Salomón no fue el autor de esta sección se apoyan en que tiene un tono un poco inferior a la parte precedente del libro. También destacan que es difícil que Salomón haya podido escribir los vers. 2 y 3.

Una versión griega y varios expositores deducen que el término traducido "profecía" es Massa, nombre de un lugar, quizá el mismo que aparece en Gén. 25: 14; 1 Crón. 1: 30. Pero este nombre no aclara en absoluto la identidad de Agur. Alude, probablemente al "más sabio de los hombres", que aprendió de los hábitos y costumbres de los seres más pequeños, según se cita en Prov. 6: 6 y 30: 25 (ver 4T 455, 456. Esta última referencia tampoco es concluyente; por lo demás no es necesario que sepamos a quién se refieren estas palabras inspiradas).

2. Entendimiento. Esta parece ser la franca confesión de una persona que admite no haber llegado al máximo desarrollo intelectual que le es posible.

3. Yo Ni Aprendí Sabiduría, Ni Conozco La Ciencia Del Santo.

*La manifestación de humildad de Agur, al reconocer su limitación como ser humano, manifiesta sinceridad. A pesar de lo que dice y luego escribe, mostrando tanta sabiduría sobre la vida y la conducta que debe seguir todo ser temeroso de Dios. Podríamos decir hoy. ¡Éste no tiene grado académico! 
¡No tiene estudios superiores! Y más… En ese sentido, el autor dice que no aprendió sabiduría. 
Pero todo el que habla de Dios y vive sus enseñanzas es sabio, aprendió la sabiduría de Dios. 
La sabiduría divina, supera grandemente a la sabiduría de cualquier mortal o científico que haya existido.

Ni Conozco La Ciencia Del Santo. Por otra parte, esta su relación con el todopoderoso. 
Reconoce también su incapacidad ante la ciencia de Dios. ¿Quién podrá alcanzar su sabiduría? 
Dios es mal alto que los cielos. Su sabiduría es infinita. Ningún humano puede alcanzarlo. 
Dios es la fuente de la sabiduría, la ciencia y la inteligencia. Prov.1:1-7; 9:10. Y la ciencia es en sí, el poder de Dios para crear y poner en orden su creación y sostenerla. 3:19,20, y la ciencia de Dios o el conocimiento se manifiesta en la vida de aquel que acepta y recibe en su corazón y vida. 
2:10; 8:10-12,34; Ecles. 7:11. Pero podemos llegar a comprenderlo, si caminamos en sus caminos.  
¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? 
¿O quién fue su consejero? Rom. 11:33,34.

“Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios. Efes. 3:17-19. Amen.

4. ¿Quién Subió? Sólo así se podría obtener un conocimiento adecuado "del Santo". Jesús afirmó que sólo él podía revelar al Padre porque únicamente él había estado en el cielo con el Padre.
 (Juan l: 18; 3: 13; CC 13).

Ató Las Aguas. Cf. Job 38 y 39.

5. Palabra. Heb. 'imrah, vocablo que sólo aparece aquí en Proverbios. Posiblemente este término poético, haya sido tomado de un salmo donde aparece la misma idea (Sal. 119: 140). Jehová ha guardado con especial cuidado su Palabra; y esta Palabra se convierte en escudo y protección infalibles para todos los que aprenden a confiar en ella.

Limpia. O, "refinada".

6. No Añadas. La Palabra de Dios ha sido purificada por el cuidado divino; por lo tanto, no deberíamos alterarla. Nuestra mente limitada nunca podrá comprender plenamente los pensamientos de Dios.
 (Prov. 30: 3, 4; Isa. 55: 7-9).

Moisés advirtió algo similar en cuanto a los pronunciamientos de Dios (Deut. 4: 2). Juan concluye el último libro de la Biblia con una prohibición mucho más enfática (Apoc. 22: 18, 19). No hay aquí intención alguna de prohibir la exposición de la Palabra de Dios, siempre que esa Palabra no sea adulterada para hacerla servir de apoyo a las conclusiones a las cuales se desea llegar. 
La modificación de la norma objetiva de la verdad, o su abandono, es lo que trae confusión y acarrea la reprensión de Dios.

7. Dos Cosas. En los vers. 7-9 se presentan a Dios dos pedidos que el autor 
desea que se cumplan durante su vida.

8. Vanidad. Heb. shaw', "vanidad", "fraude", lo vacío e inútil.

Pobreza Ni Riquezas. Una plegaria de que Dios lo mantenga en un término medio
 por las razones que da en el vers. 9.

9. No Sea Que Me Sacie. El mayor peligro de las riquezas es que tienden a hacer creer al rico que no necesita de la bondad de Dios, lo cual lo induce a separarse de la única Fuente de la verdadera riqueza (Job 21: 13-15; Sal. 73: 12). Y el pobre se siente muy inclinado a pensar que Dios no se preocupa de él, y su escasez económica puede impulsarlo a emplear medios pecaminosos para suplir sus necesidades (ver Isa. 8: 21). Todos, ricos y pobres, deben mantener la convicción de que dependen del Padre celestial.

10. No Acuses. La vida de un esclavo puede hacerse mucho más difícil si el que es libre lo acusa secretamente. Debe mostrarse compasión hacia los de condición humilde.

11. Generación. Desde este versículo en adelante se presenta una serie de declaraciones que describen a la generación de esa época, la cual se caracteriza por la deslealtad hacia los padres, pecado que en Israel se castigaba con la muerte (Exo. 21: 17; cf. Prov. 20: 20).

12. En Su Propia Opinión. Compárese con la acusación de Cristo a los fariseos.
 (Mat. 23: 25-28; Luc. 18: 9-11).

13. Altivos. Cf. caps. 6: 17; 21:4. 
[Los ojos altivos. La exaltación propia le impide a una persona confesar su pecado y humillarse delante de Dios. Mientras persista esa exaltación, no puede haber salvación. El altivo está excluido de las puertas de la vida tan ciertamente como si Dios lo odiara (cf. Job 21: 22; Sal. 18: 27; PP 16).

Pensamiento De Impíos. En hebreo la voz traducida "pensamiento" es nir, que significa "arar por primera vez" (ver Jer. 4:3; Ose. 10: 12); pero ner significa "lámpara", palabra que aparece en las versiones antiguas y en varios manuscritos hebreos. Puesto que la luz es símbolo de prosperidad y gozo, quizá la "lámpara de [los] impíos", su "pensaminto" represente un gozo egoísta que no depende de la obediencia. Esto, unido a la altivez y el orgullo, es desagradable a Dios].

14. Son Espadas. No tiene límite la codicia de esta clase de gente, que no descansa hasta haber despojado completamente al pobre de su propiedad (ver Amós 8: 4).

15. La Sanguijuela. Heb.  'aluqah. Por el parecido de este vocablo con el siríaco, con el hebreo moderno y con el árabe, y también por el testimonio de la LXX, la mayoría de los comentadores creen que 'aluqah es el nombre de una sanguijuela grande, común en Palestina, cuya avidez de sangre es insaciable.

Dicen: ¡Dame! La primera parte de este versículo dice literalmente: "La sanguijuela tiene dos hijas: Dame, Dame".  "Dame" puede ser el nombre de las hijas o el clamor de ellas.

16. Basta! El sepulcro nunca se llenará hasta el punto de que no haya más espacio para los muertos. La mujer israelita sin hijos nunca perdía el anhelo de tener hijos para poder descollar entre las otras mujeres (Gén. 30: 1; cf.  Gén. 16: 4). La tierra reseca y sedienta nunca puede recibir suficiente agua hasta el punto de quedar permanentemente fértil, y el fuego devora todo cuanto se le ponga delante y nunca se sacia.

17. Escarnece A Su Padre. Se promete larga vida a los que honran a sus padres (Exo. 20: 12). 
Aquí se amenaza con una muerte violenta y sin sepultura a los que quebrantan el mandamiento.

18-19. Tres Cosas… Y La Cuarta… El rastro del águila. Las cuatro cosas mencionadas son ejemplos de lo que es inescrutable en la naturaleza. Algunos han observado que las cuatro tienen algo en común: no dejan rastro en el camino que han seguido. Las alegorías que asemejan al águila con Cristo 
(Deut. 32:11, 12), a la serpiente con el diablo que ataca a Cristo que es la Roca (Apoc. 12: 9), 
a la nave con la iglesia que sigue su curso sin señales a través del mar de humanidad pecadora, 
y a la doncella con la Virgen María, no se ciñen a los sanos principios de interpretación bíblica.

20. No He Hecho Maldad. La adúltera, y todos los otros pecadores cuyos actos no presenciaron sus semejantes y de los cuales creen que no ha quedado rastro alguno, en el día del juicio verán todas sus transgresiones descubiertas (ver Mat. 12: 36; 2 Cor. 5: 10).

21-23. Tres Cosas… Y La Cuarta. El Siervo... La gente se estremece con semejantes desatinos: cuando un esclavo es hecho rey, pues carece de la preparación necesaria para ocupar ese cargo,
 (cap. 19: 10); cuando el necio que es rico complace sus desmedidos deseos con perjuicio de otros (cap. 29: 2); cuando una mujer sin atractivos, amargada y solitaria finalmente se casa, descarga su resentimiento contra los que antes la despreciaban; y por último, cuando una sierva toma el lugar de su señora, pero carece de la preparación necesaria para gobernar la casa, como en el caso del siervo mencionado.

24-25. Cuatro Cosas… Las hormigas. Ver com. Cap. 6: 7-8. Ve a la hormiga.

7. No teniendo capitán. Salomón estudiaba atentamente la naturaleza (1 Rey. 4: 33). 
Estaba intrigado por la forma en que las hormigas desarrollaban su vida en comunidad, con perfecto orden y cooperación, sin que nadie vigilara el proceso ni dictaminara qué trabajo debía hacer cada miembro. Dios tanto suple las necesidades de la hormiga como las de todo ser viviente (Sal. 145:15,16); pero la hormiga construye sus almacenes y acopia su alimento mediante su propia labor diligente.
 La fuerza, la habilidad y la perseverancia instintiva de la hormiga también provienen de Dios, 
Creador y Sustentador de todas las cosas.

8. Recoge ... su mantenimiento. Algunas especies de hormigas recogen y almacenan alimentos. 
Otras recogen materiales en los cuales plantan y cultivan hongos. No hay duda en cuanto a la laboriosidad de la hormiga.

26. Conejos. Heb shafan, que probablemente debe traducirse "damán". Estos pequeños mamíferos viven en las rocas, y se dice que colocan centinelas para que les adviertan el peligro que se acerca.

27. Langostas. No hay ninguna prueba de que las langostas tengan quienes las guíen; sin embargo, se mueven con la sincronización de un ejército bien disciplinado.

28. La Araña. Heb. sémamith, voz de interpretación dudosa, que sólo aparece aquí. Quizá se refiera a algún tipo de lagarto. Un ligero cambio de vocal permite traducir: "El lagarto es atrapado con las manos". Esta traducción guarda paralelo entre el lagarto y los otros animales que se mencionan. 
Aquí se destacan las grandes proezas a pesar de la debilidad. El lagarto es tan débil que se lo puede tomar en la mano; sin embargo, penetra en los palacios reales.

29. Tres Cosas Hay De Hermoso Andar, Y La Cuarta Pasea Muy Bien: 
Se presentan cuatro ejemplos de majestuoso y confiado andar.

30. El León. La voz hebrea que se emplea para "león" sólo aparece aquí y en Job 4: 11 e Isa. 30: 6.

31. Ceñido De Lomos. Traducción literal de zarzir mothnáyim. Como esta expresión sólo aparece aquí, no puede saberse a que animal se refiere.  En hebreo moderno, zarzir es una clase de pájaro. Las antiguas versiones traducen "gallo", otras conjeturas son: "caballo", "cebra", "águila" o "galgo" (VM).

Y el macho cabrío; Y el rey, a quien nadie resiste. Cuando se deciden en su objetivo no vuelven atrás.

32. Si neciamente has procurado enaltecerte, 
O si has pensado hacer mal, 
Pon el dedo sobre tu boca. 
Siempre es bueno reconsiderar nuestras opciones, para retomar el bien hacer.

33. Bate La Leche. En hebreo se emplea el verbo mits, "apretar", "estrujar", "exprimir".  
El término hebreo traducido "mantequilla" significa más bien cuajada. Si se aprieta fuertemente la nariz, saldrá sangre, y si se ejerce presión sobre el que está enojado, sin duda que habrá contienda. 3CBA
Ministerio Hno. Pio 

REFLEXIÓN 315. CONTRASTES ENTRE LA VIDA EN SABIDURÍA Y LA VIDA EN LA NECEDAD II (Proverbios 29).

Proverbios 29, 
continua el contraste entre los dos caminos 
que el hombre tiene delante para elegir: 
El camino de la sabiduría y el camino de la necedad. 
O como dijera Jesús: El camino ancho y el camino angosto.

¡No hay más! ¡Decide bien!

Éste capítulo se divide en 3 partes. 
Desde los versículos 1-14. 
Habla de la importancia de la sabiduría 
para gobernar: En el gobierno personal y público - político.

Vers. 15-21. Presenta Consejos de índole privada en la vida familiar - espiritual.

Vers. 22-27. Aborda consejos sobre lo males de la ira, la soberbia no dominadas y educadas.

- El flagelo de todos los tiempos y en todas las naciones de hoy: la complicidad en el robo, 
y la corrupción o inmoralidad del gobernante.

- Y la cobardía para ponerse de parte de la verdad 
y la justicia y defenderla.

1 EL HOMBRE que reprendido endurece la cerviz, 
De repente será quebrantado, y no habrá para él medicina.

2 Cuando los justos dominan, el pueblo se alegra; Mas cuando domina el impío, el pueblo gime.

3 El hombre que ama la sabiduría alegra a su padre; Mas el que frecuenta rameras perderá los bienes.

4 El rey con el juicio afirma la tierra; Mas el que exige presentes la destruye.

5 El hombre que lisonjea a su prójimo, Red tiende delante de sus pasos.

6 En la transgresión del hombre malo hay lazo; Mas el justo cantará y se alegrará.

7 Conoce el justo la causa de los pobres; Mas el impío no entiende sabiduría.

8 Los hombres escarnecedores ponen la ciudad en llamas; Mas los sabios apartan la ira.

9 Si el hombre sabio contendiere con el necio, Que se enoje o que se ría, no tendrá reposo.

10 Los hombres sanguinarios aborrecen al perfecto, Mas los rectos buscan su contentamiento.

11 El necio da rienda suelta a toda su ira, Mas el sabio al fin la sosiega.

12 Si un gobernante atiende la palabra mentirosa, Todos sus servidores serán impíos.

13 El pobre y el usurero se encuentran; Jehová alumbra los ojos de ambos.

14 Del rey que juzga con verdad a los pobres, El trono será firme para siempre.

15 La vara y la corrección dan sabiduría; Mas el muchacho consentido avergonzará a su madre.

16 Cuando los impíos son muchos, mucha es la transgresión; Mas los justos verán la ruina de ellos.

17 Corrige a tu hijo, y te dará descanso, Y dará alegría a tu alma.

18 Sin profecía el pueblo se desenfrena; Mas el que guarda la ley es bienaventurado.

19 El siervo no se corrige con palabras; Porque entiende, mas no hace caso.

20 ¿Has visto hombre ligero en sus palabras? Más esperanza hay del necio que de él.

21 El siervo mimado desde la niñez por su amo, A la postre será su heredero.

22 El hombre iracundo levanta contiendas, Y el furioso muchas veces peca.

23 La soberbia del hombre le abate; Pero al humilde de espíritu sustenta la honra.

24 El cómplice del ladrón aborrece su propia alma; 
Pues oye la imprecación y no dice nada.

25 El temor del hombre pondrá lazo; Mas el que confía en Jehová será exaltado.

26 Muchos buscan el favor del príncipe; Mas de Jehová viene el juicio de cada uno.

27Abominación es a los justos el hombre inicuo; 
Y abominación es al impío el de caminos rectos. 
(Proverbios 29).

1. El Hombre Que Reprendido. Heb. "un hombre de reprensiones". La paciencia de Dios proporciona a los pecadores sin tiempo de gracia en el cual pueden arrepentirse. Si persisten en rechazar el yugo "fácil" de Cristo (Mat 11: 30) mientras la misericordia de Dios continúa protegiéndolos de las consecuencias de sus pecados, cuando finalmente les lleguen, su calamidad y destrucción les parecerá que viene en forma repentina (Prov. 6: 15; 15: 10; Jer. 19: 15; Heb. 10: 26-30).

2. Dominan. Heb. "aumentan". El contraste entre la primera y la segunda frase sugiere la idea de que los justos ejercen autoridad cuando "aumentan". Cuando los buenos tienen la oportunidad de prosperar, todo marcha bien; y es mejor aun cuando los justos administran las cosas (caps. 11: 10; 28: 12, 28).

3. Ama La Sabiduría. ¿Qué padre no se complacerá cuando su hijo demuestra amor por la sabiduría? Algunos podrían quejarse de estudios excesivos, pero entre las personas buenas la sabiduría no tiene enemigos. Un hijo enviciado y libertino malgasta, con sus excesos, todo lo que tiene, inclusive la salud. Bajo el dominio del alcohol se desvanecen la sabiduría y el conocimiento (ver Luc. 15: 13).

4. Afirma La Tierra. Nada destruye tanto la seguridad como la injusticia. Hay individuos que, al sufrir inocentemente a manos de gobernantes injustos, se sienten tentados a pensar que no vale la pena ser rectos, y se entregan a malos caminos. Aun los que no se dejan corromper por el ejemplo de ese tipo de gobernantes, no pueden realizar tanto como podrían.

Presentes. Heb. terumah, voz que en otros pasajes se refiere a las ofrendas o dádivas rituales, pero que en este caso parece aludir a los impuestos exigidos por un gobernante. "El que exige presentes" (literalmente, "hombre de presentes"), se ha interpretado de diferentes maneras. Quizá Salomón se refería al que da o recibe soborno, o al gobernante que exigía que se le ofreciesen sacrificios como si fuera un dios.

5. Red Tiende. Las lisonjas resultan ser algo casi irresistible para muchas personas, sobre todo si las pronuncia una persona que parece tener un interés personal al cual aventajar, prodigando falsas alabanzas. La adulación sutil induce a muchos a hacer decisiones erradas aun en los asuntos comunes de la vida (caps. 26: 28; 28: 23; PVGM 126).

6. Hay Lazo. El "hombre malo" coloca sus pies en la trampa, aun cuando él no lo comprenda hasta que sea demasiado tarde.  El justo canta y se regocija porque Dios le ha dado sabiduría y fuerza para resistir el mal y proseguir en su camino al reino celestial (caps. 12: 13; 18: 7; 24: 16). Los malos hábitos son como el lazo en el que se cae fácilmente, pero del cual es difícil salir. Sin la ayuda de Dios, la débil voluntad del pecador no puede romper los lazos que lo aprisionan. El adversario se propone mantener cautiva a su víctima mediante el engaño, sin que se dé cuenta de su esclavitud hasta que ya sea demasiado tarde para librarse y escapar.

7. La Causa. Heb. din, término legal que podría traducirse "juicio". El justo confía la causa del pobre a la justicia (Job 29: 12, 16), pero al impío no le importa si se procede o no con justicia.

8. Ponen La Ciudad En Llamas. Heb. "soplan sobre una ciudad", probablemente para incitarla al descontento. Aunque los burladores se burlan de las autoridades y de lo recto y provocan conflictos, 
los sabios hacen cuanto pueden para apaciguar los ánimos (cap. 15: 18).

9. Se Enoje O . . . Se Ría. Gramaticalmente estas dos acciones pueden adjudicarse tanto al "sabio como al necio", aunque sería más natural que un necio actuara así en una disputa. La LXX aplica sin ambigüedad estas características al necio. Una cosa es cierta: no habrá tranquilidad mientras haya discusión entre adversarios tan desiguales.

10. Los Rectos Buscan Su Contentamiento. La segunda frase de este versículo presenta dificultades para su interpretación. La RV traduce así todo este versículo: "Los sanguinarios odian al que es perfecto; y en cuanto a los rectos, aquéllos buscan su vida". Unos interpretan que el justo busca salvar la vida del hombre sanguinario (BJ, NC). Otros aceptan el aparente significado de la KJV: que los justos buscan venganza (Apoc. 6: 9-11). Y hay quienes cambian el término yesharim, "rectos", por resha'im, "impíos", y, por lo mismo traducen: "Los impíos buscan su alma". En esta forma las dos frases del versículo serían paralelas.

11. Toda Su Ira.  Heb. "todo su espíritu". El espíritu se relaciona con las emociones. Por eso es muy probable que la emoción o "pasión" (BJ) a la cual el necio da rienda suelta, sea la ira. El sabio espera hasta que se calmen los ánimos para presentar su caso con serenidad.

12. Atiende La Palabra Mentirosa. El gobernante que se deja engañar para favorecer a los que tratan de agradarle con mentiras, muy pronto tendrá únicamente mentirosos en su servicio.

13. El Usurero. Heb. "el opresor". El pobre y su opresor rico se relacionan de diversas maneras desagradables, pero el Señor es quien da vida a ambos.

14. Será Firme. Un rey que protege fielmente a los pobres hace lo que agrada a Dios y gozará de su protección. Este rey no sólo se preocupará de los pobres, sino que también tomará en cuenta a los ricos, para que todos deseen que perduren su reinado y su dinastía.

Para Siempre. Heb. la'ad, vocablo que significa una existencia continuada, pero no necesariamente sin fin. Con frecuencia designa la duración de la vida de la persona a la cual se aplica (Sal. 9:18; 21:6; 61:8). La mayoría de las palabras que se traducen, "siempre", pueden interpretarse en la Biblia como referentes a un tiempo cuya duración puede ser corta o larga, lo cual depende de la naturaleza del sujeto al cual se aplica. Si la expresión se refiere a Dios, a la tierra nueva, a los ángeles no caídos o los redimidos, bien puede significar "sin fin"; pero la duración es limitada cuando se refiere a un ser mortal.  El trono del rey justo será firme hasta que deje de serlo y se pierda la protección divina.

15. La Vara Y La Corrección. Cuando se emplean juiciosamente estos dos instrumentos, se produce un buen resultado; si se los descuida o usa demasiado, sobreviene el fracaso.
 (caps. 10: 13; 13: 24; 23: 13).

16. La Transgresión. Cuando progresan los impíos es natural que decaiga el nivel moral de toda la comunidad, pero no podrán continuar en forma indefinida. Los justos que oran para que se reprima la impiedad verán contestadas sus oraciones (Sal. 37: 34; Prov. 28: 28).

17. Te Dará Descanso. El hijo que es debidamente disciplinado no causará a sus padres las interminables preocupaciones que proporciona el hijo malcriado. En vez de angustia, los padres sienten profundo gozo y satisfacción al ver que su hijo toma decisiones correctas.

18. Profecía. Heb. jazon, aparece 35 veces y siempre se refiere a visiones proféticas. Excepto las profecías de los caps. 30 y 31, atribuidas respectivamente a Agur y Lemuel, ésta parece ser la única mención de profetas o profecías en este libro; sin embargo, todos los escritos de Salomón constituyen una comunicación de sabiduría y conocimiento de parte de Dios a la humanidad.

Se Desenfrena. Heb. Para', "Soltar", "Dejar libre". Cuando una iglesia o una nación se separa de Dios, de tal modo que él no puede comunicarse directamente con ella por medio de sus mensajeros escogidos, ese pueblo "se desenfrena".

La Ley. La ley comprende aquí toda la voluntad revelada de Dios. En vez de la anarquía y la desgracia que afligen cuando todos hacen lo que les parece bien (Juec. 17: 6), cuando se obedece la voluntad de Dios hay prosperidad y felicidad.

19. No Hace Caso. Aunque el esclavo indócil comprende bien qué desea el amo que haga, 
se necesita más que meras palabras para que lo haga.

20. En Sus Palabras. La voz traducida "palabras" también puede referirse a todas las acciones. 
Las palabras y acciones precipitadas y violentas ocasionan dificultades tanto al que las dice o las hace como a quienes los rodean (Prov. 26: 12; Sant. 1: 19).

21. El Siervo Mimado. La servidumbre doméstica era diferente de los esclavos comunes. 
Algunas veces había afecto y confianza entre amo y siervo (Gén. 15: 2; Exo. 21: 5, 6), 
y éste podía llegar a ser heredero de los bienes del amo.

Según otra interpretación, este proverbio constituye una advertencia contra el error de favorecer a un siervo indigno que podría comenzar a emponzoñar la mente del amo contra sus propios hijos. 
Podría tener finalmente tanta influencia sobre el amo, que llegaría a convencerlo para que desheredara a sus hijos y le dejara a él su herencia de familia (Prov. 17: 2).

22. Muchas Veces Peca. El que no domina su mal genio, pierde el dominio propio. 
La LXX traduce: "Un hombre iracundo suscita contiendas, y un hombre apasionado excava pecado" (Prov. 15: 18; Sant. 1: 20).

23. Sustenta. La frase entera dice: "El humilde de espíritu asirá honor". El humilde no sólo obtiene finalmente la honra, sino que la conserva porque la misma humildad que siempre ha demostrado lo caracteriza después de haber sido ascendido (Prov. 15: 33; 16: 18, 19; 25: 6, 7; Dan. 2: 30; Luc. 14: 11).

24. Aborrece. El compañero del ladrón corre el peligro de ser capturado como cómplice de un crimen y de perder la vida. Cuando se le hace jurar que revelará todo lo que sabe, su silencio lo transforma en perjuro (ver Lev.5: 1: Juec. 17: 2).

25. El Temor Del Hombre. El que teme tanto a sus semejantes que descuida su deber, o hace a sabiendas lo incorrecto, pone en peligro su salvación. Pero quien teme a Jehová "será levantado" y estará, literalmente, "seguro", a salvo de todos los ataques del enemigo.
 (Prov. 18: 10; Isa. 51: 12; Mat. 10: 28; Mar.  8: 38).

26. De Jehová. Los gobernantes y magistrados no deciden el destino final de nadie, 
pues "de Jehová viene el juicio".

27. Abominación Es A Los Justos. Si éste es el final de la parte del libro que Salomón escribió, y así parece serlo (caps. 30: 1; 31:1), entonces este versículo constituye una buena terminación porque resume todo el tema del libro. La antipatía mutua que existe entre el bien y el mal, de la cual ha hablado el sabio, se reproduce entre quienes practican uno y otro. Al piadoso le resulta imposible mantener una relación íntima y personal con los impíos, porque sus propósitos, sus preocupaciones y sus normas son muy diferentes de los de éstos. Si no rebaja sus normas, no puede sentirse cómodo en presencia de ellos; y si lo hace, se sentirá en la misma situación (ver Isa. 53: 3; Juan 15: 19). A menos que el impío esté dispuesto a permitir que el buen carácter de los justos ejerza sobre él una influencia que modifique su conducta, le molestará la compañía de los justos. La "abominación" que el recto siente debiera ser una expresión de repudio de la impiedad del inicuo (ver Sal. 139: 19-21). 3CBA
Ministerio Hno, Pio