1 Pedro 5
CONSEJOS A LOS QUE
PRESIDEN EN LA IGLESIA
Y A LOS MIEMBROS, 5:1-9.
A Los Ancianos,
5:1-4.
“Exhortación a los
ancianos a que alimenten sus rebaños”
A los miembros más
jóvenes, 5:5-9.
“Los jóvenes deben obedecer; todos deben ser sobrios,
velar y ser constante en la fe, para resistir con éxito al gran adversario.
CONCLUSIÓN 5:10-14.
Bendición y
doxología, 5: 10-11.
Saludos, 5:12-14.
1 RUEGO a los ancianos que están
entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de
Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada: 2
Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por
fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo
pronto; 3 no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino
siendo ejemplos de la grey. 4 Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores,
vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria.
5. Igualmente, jóvenes, estad
sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestíos de humildad;
porque: Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a los humildes.
6 Humillaos, pues, bajo la
poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo; 7 echando
toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros.
8 Sed sobrios, y velad; porque
vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a
quien devorar; 9 al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos
padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.
10 Mas el Dios de toda gracia,
que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un
poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. 11 A
él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.
12 Por conducto de Silvano, a quien tengo por hermano fiel, os he escrito brevemente, amonestándoos, y testificando que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis. 13 La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan. 14 Saludaos unos a otros con ósculo de amor. Paz sea con todos vosotros los que estáis en Jesucristo. Amén. (1 Pedro 5).
1. Ruego. Gr. parakaléÇ, "exhortar",
"animar", "rogar" (ver com. Mat. 5:4). Pedro aconseja a los
demás ancianos como un amigo solícito, no como un amo que tiene "señorío
sobre" "la grey" de Dios (1 Ped. 5:3; cf. com. Mat. 16:18).
Ancianos. Gr. presbúteros (ver t. VI, p. 28; com. Hech.
11:30). Hasta aquí Pedro se ha dirigido a los miembros de la iglesia en general,
pero ahora aconseja a los que tienen a su cargo la grey de Dios (ver com. vers.
3-4).
Yo anciano también con ellos. Literalmente
"copresbítero" (NC). Pedro no da aquí indicio alguno de tener o
ejercer la primacía. Se siente plenamente satisfecho con tener el mismo título
que acaba de dar a los dirigentes de más edad en la iglesia.
Testigo. Gr. mártus (ver com. Hech. 1:8). En cuanto a Pedro como testigo personal de Cristo, ver com. 2Ped. 1:16-18; cf. 1Juan 1-2. Aunque Pedro era, según sus palabras, igual a los otros ancianos en cuanto a cargo, tenía una posición privilegiada por haber sido testigo ocular de la vida y la muerte de Cristo (cf. Hech. 5:32).
Las escenas finales de la vida del Salvador
eran un vívido recuerdo siempre presente para él. Ver com. Luc. 24:48.
Padecimientos de Cristo. Ver com. cap. 2:21.
Participante. Gr. koinÇnós, "uno que comparte",
"compañero" (cf. com. cap. 1:4). Pedro escribe con la confianza en el
cumplimiento de un suceso aún futuro como si ya hubiera estado disfrutando de
sus beneficios. Dependía de promesas como las que se registran en Mat. 19:28;
Juan 13:36. En cuanto a la comprensión que tenía el apóstol de su futuro
inmediato, cf. com. 2Ped. 1:14.
Gloria. Gr. dóxa (ver com. Rom. 3:23).
Será revelada. O "está para manifestarse" (BJ).
Ver com. 1Ped. 4:7; cf com. Rom. 8:18.
2. Apacentad. Gr. poimáinÇ, "pastorear",
"apacentar", lo que incluye no sólo la alimentación del rebaño sino
también todo el cuidado que un pastor debe dar a sus ovejas. En cuanto a los deberes
de un pastor, ver com. Hech. 20:28; cf. com. 1Ped. 5:4. Pedro está
transmitiendo la orden que él recibió de Cristo (ver com. Juan 21:16).
Grey. Gr. póimnion (cf. com. poimáinÇ). Los ancianos
deben cuidar de la grey de Dios más fielmente que si les perteneciera a ellos. El
dirigente fiel de la iglesia siempre considerará que los miembros de ella
pertenecen al Señor, y así atenderá sus necesidades. Compárese con el insistente énfasis de Cristo
en el hecho de que las ovejas le pertenecen (Juan 10:14; 21:15).
Cuidando. Gr. episkopéÇ, "inspeccionar",
"vigilar", de la misma raíz de epískopos, "vigilante", que
se traduce como "obispo" en el NT (ver t. VI, p. 28; com. Hech.
20:28; cf. 1Ped. 2:25). Si bien algunos MSS omiten este gerundio, la evidencia
textual se inclina (cf p. 10) por la inclusión de la frase traducida
"cuidando de ella". Su omisión no modifica el sentido. Pedro espera
que los ancianos, como fieles pastores, cuiden de la seguridad, el sostén y el
crecimiento de la grey.
Por fuerza. Gr. anagkastÇs, "por fuerza", "por
obligación", palabra que se usaba para describir la intimidación de los
esclavos, la conscripción militar obligatoria y el sometimiento mediante
tortura. Pedro quería que los ancianos de la iglesia cumplieran sus deberes con
alegría, no como si esos deberes fueran penosos, o como una imposición que les
hubiera sido impuesta contra su voluntad.
Voluntariamente. La evidencia textual se inclina
(cf. p. 10) por la inclusión de las palabras katá theón, "según Dios"
(BJ, BC, NC). La frase entonces diría: "de acuerdo con la voluntad de
Dios". Los ancianos debían cumplir su obra voluntariamente, pues esa es la
única clase de servicio que Dios acepta (cf com. 2Cor. 9:7).
Ganancia deshonesta. Gr. aisjrokerdÇs, "con
avaricia", "con ansias de obtener ganancias". Esta declaración
no contiene suficiente información como para saber si los ancianos recibían remuneración
por sus servicios. Sea como fuere, los ancianos no deben cumplir sus deberes
por un "mezquino afán de ganancia" (BJ) como su meta. "Digno es
el obrero de su salario" (ver com. 1Tim. 5:18), pero esa recompensa es
sólo un producto secundario del servicio que presta. La obra en favor de la
iglesia nunca debe convertirse en un medio de enriquecerse (cf. com. 1Tim. 3:8).
Con ánimo pronto. O "de buen grado". El
verdadero pastor no sólo está dispuesto sino que anhela cumplir con su
deber. Los obreros consagrados sirven al
Señor sin tener en cuenta ninguna ganancia monetaria.
3. Teniendo señorío. La palabra griega sugiere una actitud
dictatorial. Un cargo en la iglesia no justifica medidas dictatoriales. El
nombramiento para cualquier cargo de liderazgo debe considerarse como una
oportunidad para servir, no como una invitación para ejercer autoridad. Pedro
amonesta a los ancianos a que no cedan ante esa tentación, sino que sean
ejemplares en toda su conducta, (cf. com. Tito 1:7).
Los que están a vuestro cuidado. Gr. kl'ros, "suerte",
por lo tanto, "lo que ha tocado en suerte"; aquí tiene el sentido de "cargo
asignado" (cf. com. Hech. 1:17). El énfasis de Pedro se halla claramente
sobre "grey", la que está bajo la responsabilidad de los ancianos. El
plural griego quizá designe comunidades cristianas separadas unas de otras. Cada
grupo estaba sin duda bajo el cuidado de un anciano, quien debía atender a los
creyentes no como un tirano, sino como un tierno pastor de las ovejas
necesitadas.
Ejemplos. Gr. túpos, "copia", "modelo", "dechado". Ver com. Rom. 5:14. Compárese con el uso que hace Pablo de túpos en 1Tes. 1:7; 2Tes. 3:9; 1Tim. 4:12; Tito 2:7.
Los ancianos debían ser
cristianos modelo, verdaderos representantes de la fe que otros creyentes
pudieran imitar.
4. Cuando aparezca. Mejor, "cuando haya
aparecido". Aunque el apóstol cree que morirá antes del regreso de Cristo
(cf. com. Juan 21:18-19; 2Ped. 1:14), tiene los ojos fijos en ese glorioso
acontecimiento y lo presenta ante los ancianos para animarlos.
Príncipe de los pastores. Gr. arjipóim'n, principal pastor" o "primer pastor", de arji, prefijo que significa "principal", "alto" o "primero", y poim'n, "pastor" (cf. com. vers. 2).
El título "Príncipe de los pastores" con referencia a Cristo sólo aparece aquí en el NT (cf. com. Isa. 40:11; Juan 10:2,11; 1Ped. 2:25). Pedro se considera a sí mismo y a los ancianos como pastores de la grey, pero mira a Jesús como el Pastor supremo que cuida de los pastores subordinados y también de las ovejas.
Ver com. Juan 10:1-16; cf.
com. Luc. 15:1-7.
Recibiréis. La Biblia no excluye el pensamiento de recompensa por el servicio cristiano, pero sí hace referencia a él como un incentivo a la fidelidad
(cf. com. Mat. 5:12; 2Cor. 4:17; 2Tim. 4:8).
Corona. Gr. stéfanos, "guirnalda" o "corona", generalmente de hojas, como las que se daban a los vencedores en las competencias de atletismo.
(Ver com. 2Tim. 4:8; Apoc. 2:10).
La expresión "corona incorruptible de gloria"
puede interpretarse como "gloriosa corona que no se marchita".
Los ancianos Fieles
participarán de la gloria, recompensa por la victoria, así como los atletas
eran coronados de laurel por sus victorias (cf. com. Rom. 8:18).
Incorruptible. Gr. amarántinos, "compuesta de amaranto" (ver com. cap. 1:4).
En 1Ped. 1:4 se emplea la palabra amárantos, de la misma
raíz. Ambas palabras destacan la naturaleza eterna de la recompensa.
5. Igualmente. Así como los ancianos tenían que estar sometidos al
liderazgo de Cristo, también los cristianos más jóvenes debían someterse a la
dirección de los ancianos.
jóvenes. Quizá sea una referencia a los miembros más jóvenes
de las diversas congregaciones a las que Pedro escribía.
Estad sujetos. Gr.hupotássÇ (ver com. Rom. 13:1). Los
"jóvenes" deben respetar la experiencia y el juicio de los
"ancianos".
A los ancianos. Literalmente "a
ancianos", quizá en cuanto a la edad y no al cargo (cf. 1Tim. 5:1,17),
aunque es de suponer que esta orden debía aplicarse con vigencia especial a los
"ancianos" de la iglesia. Los jóvenes deben respetar a los que son de
edad madura y tienen experiencia; es bueno que presten atención a su consejo.
Todos. El apóstol se dirige ahora a "todos" los
creyentes.
Sumisos. La evidencia textual establece (cf. p. 10) la omisión de esta palabra.
La omiten la BJ, BA y NC. El texto entonces diría:
"Revestíos todos de humildad en vuestras mutuas relaciones" (BJ).
Revestíos. Gr. egkombóomai, "revestirse", así como un
esclavo se ponía su delantal (egkómbÇma), que llegó a considerarse como un
símbolo de su estado servil y lo distinguía como uno cuyo deber era satisfacer
los deseos de otros. Así como el esclavo se ceñía su delantal para servir, los
cristianos deben revestirse de humildad en sus mutuas relaciones. ¡Cuánta paz
habría en la iglesia si todos sus miembros siguieran este consejo del apóstol
Pedro!
Humildad. Gr. tapeinofrosún' (ver com. Efe. 4:2; Fil. 2:3).
Resiste. Gr. antitássÇ, "oponerse", "resistir".
Dios aborrece el orgullo. Pedro cita a Prov. 3:34 (LXX) como también lo hace
Santiago (cap. 4:6; ver el comentario respectivo).
Hay otras similitudes entre los mensajes de Pedro y Santiago
(cf. 1Ped. 5:5-8; Sant. 4:6-10) relacionados con
este tema.
Los soberbios. O "los altivos", "los
arrogantes".
6. Humillaos. Gr.
tapeinóÇ (ver com. 2Cor. 12:21). En el vers. 5 Pedro habla de la relación que
debe existir entre los hermanos en la fe; y en el vers. 6, entre el creyente y
su Dios.
Poderosa mano. Esta frase aparece a menudo en el AT para referirse
a la forma en que Dios liberó a su pueblo de Egipto y también sobre cómo
reuniría al remanente de los países donde estaba esparcido (Exo. 3:19; Deut.
3:24; Eze. 20:34; etc.). Debido a que sirve a un Dios poderoso, el cristiano
debe proceder con humildad en todas las circunstancias, y especialmente porque
"Dios resiste a los soberbios" (1 Ped. 5:5).
Exalte. Dios promete honrar a los que voluntariamente se
humillan por causa del Señor (cf. com. Luc. 14:11; Sant. 4:10).
Cuando fuere tiempo. Gr. en kairÇ, "al tiempo
apropiado". En cuanto a kairós (nominativo de kairÇ), ver com. Mar. 1:15;
Hech. 1:7. Aunque varios MSS dicen "al tiempo de la visitación", así
como aparece en 1Ped. 2:12, la evidencia textual establece (cf. p. 10) el texto
que aparece en la RVR. Pedro se anticipa a la culminación de la historia del
mundo, cuando los santos que han perseverado recibirán su eterna recompensa.
7. Echando. En el griego puede interpretarse como imperativo:
"echad". La flexión del verbo indica que el acto es hecho una vez
para siempre. El apóstol cita a Sal. 55:22 (ver el comentario respectivo).
Ansiedad. Gr. mérimna, "preocupación". En cuanto al
verbo de la misma raíz, merimnáÇ, "estar ansioso", ver com. Mat.
6:25. En el texto griego es enfática la frase "toda vuestra
ansiedad". El que pone toda su ansiedad sobre Dios, resuelve completamente
el problema de la preocupación, que debilita a tantos cristianos.
Sobre él. Es decir, sobre Dios (cf. vers. 5-6).
Porque él tiene cuidado de vosotros. Dios tiene
mucho interés en el bienestar del cristiano (cf. com. Mat. 10:29-30; Luc.
21:18). Esta seguridad tuvo que haber sido magnífica para los que se
enfrentaban a una intensa persecución; pero en realidad, es un motivo de
constante consuelo para todos los cristianos.
8. Sed sobrios. Gr. n'fo (ver com. 1Tes. 5:6;
1Ped. 1:13; cf. com. 1Ped. 4:7, donde se usa un verbo griego diferente.
Velad. Gr. gregoréÇ (ver com. 1Tes. 5:6). La seriedad de
los tiempos y las muchas dificultades indujeron a Pedro a instar a cada
cristiano a ejercer una estricta disciplina.
Adversario. Gr.antídikos, "adversario en juicio",
"enemigo". En el texto griego tiene el artículo definido
"el"; esto señala que el adversario, el enemigo del cristiano, es
bien conocido.
Diablo. Gr. diábolos (ver com. Mat. 4:1; Efe. 4:27). Pedro
ve detrás de todas las persecuciones que afligían a sus lectores, al enemigo
supremo: Satanás (cf. Job. 1:7).
Como león rugiente. Es decir, como un león hambriento
que ruge para atemorizar y atrapar a su presa. Una figura adecuada del diablo,
quien por medio de las persecuciones estaba procurando atemorizar a los
cristianos para forzarlos a que apostataran.
Anda alrededor. O buscando diversas formas para acorralar
a su presa. Pedro pudo haber estado pensando en Job 1:7, donde se describe a
Satanás "rodeando" la tierra y "andando" por ella.
Buscando. El león no espera que la presa vaya a su guarida,
ni Satanás se sienta a esperar que sus víctimas caigan en sus redes. Él va de
un lado a otro buscando cómo cazar a quienes quiere hacer sus víctimas.
Devorar. O "engullir", "tragar". Así
como el león devora a su presa, así también el diablo arranca a sus víctimas
del seno de la iglesia y las devora.
9. Resistid. Gr. anthíst'mi, "contrarrestar" más
bien que "resistir", para lo cual se usa otro verbo en el vers. 5. Cf.
com. Hech. 18:6; Rom. 13:2, donde anthíst'mi se ha traducido como "oponerse". Pedro amonesta al
creyente a que se mantenga firme frente al diablo sin permitir que éste gane la
victoria (cf. com. Sant. 4:7).
Firmes. Gr. stereós, "sólido", "duro",
"firme" (ver com. 2Tim. 2:19). El apóstol desea que presentemos un
frente sólido, impenetrable, ante los ataques del diablo contra nuestra fe. Una
actitud de cobardía no conquistará la victoria, pero una posición firme hará
retroceder al enemigo.
En la fe. El texto griego también podría traducirse
"firmes en vuestra fe". En cuanto al concepto de "fe" como
un conjunto de creencias, cf. com. Hech. 6:7; Rom. 1:5.
Otra posible interpretación es
"por la fe", lo que está en armonía con la fe que los lectores de
Pedro ya habían demostrado (cf. 1 Ped. 1:5,7,9,21). Las dos interpretaciones
pueden combinarse con el pensamiento de que el cristiano fiel, firme en sus creencias,
está bien pertrechado para resistir los asaltos del diablo.
Sabiendo que. O "sabiendo como".
Los mismos padecimientos. Literalmente "las mismas cosas de los sufrimientos".
El significado exacto del texto griego es
incierto. Su sentido podría ser: "El mismo impuesto de sufrimiento está
siendo pagado".
Cumpliendo. Gr. epiteléÇ, traducido "perfeccionando"
en 2Cor. 7:1, pero que en el griego clásico se usaba con el sentido de
"pagar por completo", significado que bien puede aplicarse aquí.
Hermanos. Mejor "hermandad", como en cap. 2:17
(VM).
En todo el mundo. Literalmente "en el mundo" (BJ); "por el mundo" (BC, NC).
Debe significar "en otras partes del mundo", pues los lectores de Pedro también vivían en el mismo mundo hostil en que estaban sus hermanos. En cuanto a "mundo" (kósmos), ver com. 1Juan 2:15.
El pasa e completo, sabiendo que... en... el
mundo" tiene sus dificultades gramaticales, pero son posibles dos
interpretaciones: (1) sabiendo que el mismo "impuesto de sufrimiento está
siendo pagado" por la hermandad en otras partes del mundo, o (2) sabiendo
la manera de "pagar el mismo impuesto de sufrimiento", como la
hermandad en otras partes del mundo.
10. El Dios de toda gracia. Mejor "el Dios de cada
gracia". Del Padre proviene toda buena dádiva (cf. Sant. 1:17; 1Ped.
4:10). La referencia a Dios es una antítesis opuesta a "vuestro
adversario", que es el principal tema anterior (cap. 5:8-9). El apóstol ha
advertido a sus lectores en cuanto a las formas en que actúa el diablo, pero
ahora les recuerda que Dios no los ha dejado librados a sus propias fuerzas
humanas.
Que nos llamó. En el griego, "que os llamó". Es una
referencia a la invitación dada por el mensaje evangélico, o, en un sentido más
amplio, al llamamiento original de Dios implícito en el plan de salvación (ver
com. Rom. 8:28-30; 1Tes. 5:23-24).
Su gloria eterna. Ver com. Rom. 8:30; cf. Juan
12:28; 17:22.
En Jesucristo. Aunque muchos MSS dicen sólo "en Cristo", la evidencia textual se inclina (cf. p. 10) por el texto "en Cristo Jesús".
Dios nos llama mediante su Hijo (cf. com. 2Cor. 5:17). Algunos
comentadores prefieren unir "en Cristo" con "gloria eterna"
porque creen que Pedro está hablando de la gloria eterna revelada en Cristo,
Después que hayáis padecido. O experimentado el
"fuego" inminente (cap. 4:12). Pedro no trata de minimizar el
sufrimiento presente, sino que mira más allá (cf. com. Heb. 12:2). El NT
reconoce abiertamente la perspectiva del sufrimiento (Mat. 5:10-12; 10:17-18;
Rom. 8:17, 36; 2Tim. 2: 12).
Un poco de tiempo. Ver com. Apoc. 12:12. Aunque la persecución pueda
parecer interminable cuando se la sufre, su duración es breve ante la
eternidad, y el cristiano debería aprender a considerarla desde ese punto de
vista (cf. com. 2 Cor. 4:17).
Os perfeccione. La evidencia textual se inclina
(cf. p. 10) por el uso del futuro y la omisión del pronombre "os"
(ver com. Mat. 5:48): "perfeccionará" (BA, BC, NC). KatartízÇ, el
verbo que se traduce "perfeccionar", en otros pasajes se traduce
"remendar" (Mat. 4:21; Mar. 1:19), "constituir", o sea
poner en orden (Heb. 11:3); pero aquí se usa en sentido ético, "equipar
completamente". Dios mismo prepara a los cristianos para que soporten con
éxito todos los ataques que Satanás pueda lanzarles.
Afirme. Gr. st'rízÇ (ver com. Rom. 16:25;
cf. Rom. 1:11; 2Tes. 2:17; 3:3).
Fortalezca. Ver Efe. 3:16; Fil. 4:13; 2Tim. 4:17; com. 1Tim. 1:12.
Establezca. Gr. themelióÇ, "establecer el
fundamento", de themélios, "fundamento", por lo tanto,
"hacer estable". Pedro destaca en este versículo que Dios dotará al
creyente de todo lo que sea necesario para que resista al diablo y a sus
agentes humanos: los perseguidores.
11. A él sea. O "a él" (BJ, BA, BC, NC). Compárese
con las doxologías de Rom. 16:27; Fil. 4:20; 1Tim. 6:16; 1Ped. 4:11; 2Ped. 3:18;
Jud. 25.
La gloria. En cuanto a "gloria" (dóxa), ver com. Juan 1:14; Rom. 3:23. La evidencia textual se inclina (cf. p. 10) por la omisión de esta palabra. La omiten la BJ y BA.
Así sólo quedaría
"imperio". Compárese esto con la unión de "gloria" e
"imperio" en 1Ped. 4:11.
Imperio. Literalmente "el dominio";
"poderío" (BC).
Por los siglos de los siglos. Ver com. Apoc. 1:6.
12. Por conducto de Silvano. "Por medio de Silvano"
(BJ, BC). La epístola fue escrita por Silvano, quien pudo haber sido el
secretario de Pedro y también el portador de la epístola (ver p. 563). Si se compara
Hech. 18:5 con 2Cor. 1:19, se confirma la creencia de que Silvano era otra
forma del nombre de Silas. La razón de esta diferencia aún no ha sido explicada
en forma satisfactoria, pero es posible que Silas y Silvano fueran las formas
hebreas y latina respectivamente del mismo nombre.
Por lo tanto, el secretario de
Pedro pudo haber sido el Silas que acompañó a Pablo en su segundo viaje
misionero.
Silas parece haber sido un cristiano de origen judío, de muy buena reputación en la iglesia de Jerusalén, quien se convenció de la necesidad de evangelizar a los gentiles.
Fue un fiel compañero de Pablo en la prosperidad y también en la adversidad.
(Ver com. Hech.
15:22, 40-41; 16:19,37; 17:10,14; 18:5; 1Tes. 1:1.
Si la Primera Epístola de Pedro
fue escrita en Roma (ver p. 564), como se supone generalmente, Silas pudo
haberse reunido allí con Pedro algún tiempo después de haber trabajado con
Pablo en Corinto (Hech 18).
Se ha sugerido que Pedro escribió con su propia mano la conclusión de la carta
(cf. com. Gál. 6:11; 2Tes. 3:17).
A quien tengo. O "a quien considero". Pedro quería que
sus lectores supieran cuánto estimaba a Silvano, para que ellos también lo
tuvieran en alto aprecio. Compárese con la forma en que Pablo recomienda a Tíquico
(Efe. 6:21).
Hermano fiel. Literalmente "el fiel hermano". El
artículo definido "el" puede significar que Silvano era bien conocido
entre los creyentes y que podría haber trabajado personalmente para ellos en el
Asia Menor (ver com. cap. 1:1). El artículo también puede interpretarse en
sentido posesivo como si dijera "nuestro"-, lo que implicaría que
Pedro elogiaba a Silvano ante sus lectores, y no que destacaba una cualidad ya
conocida por ellos.
Os he escrito. Es decir, esta epístola. La carta fue escrita por
medio de Silvano y posiblemente entregada por él.
Brevemente. El apóstol tenía más que decir de lo que quizá
podía explicar en esta breve carta. Tal vez Silvano debía añadir consejos
verbales a las instrucciones escritas, cuando llegara hasta los creyentes del
Asia Menor.
Amonestándoos. Pedro lo ha hecho fielmente en toda la epístola
(cap. 1:7,13; 2:1-2, 11; 3:1; 4:1; 5:1).
Testificando. O "atestiguándoos" (BJ), o "dando
testimonio de" (ver com. vers. 1).
Esta... gracia de Dios. Pedro usa la palabra
"gracia" (cap. 1:10) para referirse al mensaje evangélico. Aquí la
emplea en sentido similar para destacar que el Evangelio del cual ha
atestiguado en toda su epístola, es el mensaje genuino de la gracia de Dios.
En la cual estáis. La evidencia textual establece
(cf. p. 10) el modo imperativo: "Perseverad en ella" (BJ);
"Estad firmes en ella" (BA). En esta forma Pedro exhorta a sus
lectores a permanecer firmes en el Evangelio que habían recibido.
13. La iglesia. "Os saluda la que está en
Babilonia" (BJ). La palabra "iglesia" ha sido añadida por los
traductores, quizás porque aparece en algunos MSS, aunque la evidencia textual
establece (cf. p. 10) su omisión. No es seguro si Pedro se refiere a alguna
honorable mujer cristiana, quizá su esposa, que lo acompañaba en sus viajes
(ver com. 1Cor. 9:5), o a la iglesia cristiana "en Babilonia". La
mayoría de los comentadores prefieren la segunda explicación.
Babilonia. No hay ninguna prueba de que Pedro hubiera
trabajado alguna vez en la Babilonia literal; además, la tradición ubica en
Roma el trabajo de los últimos años de Pedro y también su ejecución (cf. HAp
428-429). Se sabe que cuando los primeros cristianos hablaban de la capital del
imperio, usaban el nombre críptico "Babilonia" para evitar
represalias políticas (ver com. Apoc. 14:8). Los comentadores concuerdan en
general en que Pedro usa el término Babilonia como una velada referencia a
Roma.
Elegida juntamente. Gr. suneklekt', "elegido junto con".
Los creyentes de Roma fueron "elegidos junto con" los creyentes del Asia Menor, a quienes escribía Pedro (ver com. cap. 1:1-2).
En
cuanto a la elección cristiana, ver com. Rom. 8:33.
Marcos mi hijo. En cuanto a Marcus, la forma latina del griego Markos, ver t.V, pp. 551-552.
Algunos sostienen que Marcos
era realmente hijo de Pedro, y ven en este versículo una referencia a su estado
civil, que era casado. Pero la mayoría de los comentadores interpretan
metafóricamente "mi hijo", pues consideran que Marcos era hijo
espiritual de Pedro y compañero del apóstol en la última parte de su
ministerio. Compárese esto con referencias similares de Pablo en cuanto a
Timoteo y Tito en 1Tim. 1:2 y Tito 1:4.
14. Saludaos. Gr. aspázomai (ver com. Rom. 16:3). Esta misma
palabra se emplea en 1Ped. 5:13.
Ósculo de amor. Compárese esto con el lenguaje de
Pablo (ver com. Rom. 16:16; 1Cor. 16:20; 2Cor. 13:12).
Jesucristo. Si bien algunos MSS dicen "Cristo Jesús",
la evidencia textual se inclina (cf. p. 10) por el texto "Cristo". Así
se traduce en la BJ. BA, BC y NC. La segunda parte del versículo dice
literalmente: "Paz a vosotros todos los en Cristo".
Pedro usa el sustantivo
"paz" donde Pablo generalmente dice "gracia" (cf. Rom.
16:24; 1Cor. 16:23; Efe. 6:24; etc.). Es dudoso que la frase "en
Cristo" tuviera idéntico significado para Pedro como lo tenía para Pablo
(cf. com. 2 Cor. 5:17). Para el apóstol Pedro estar "en Cristo"
parece ser sinónimo de ser cristiano.
Amén. La evidencia textual se inclina (Cf 10) por la omisión de esta palabra. Cf. com. 2Ped. 3:18. No se halla en las siguientes versiones: BJ, BA, BC, NC. (7CBA).
COMENTARIOS DE EGW
1-4. DTG 756. ESCRIBIENDO POR EL ESPÍRITU
SANTO A LAS IGLESIAS, DIJO: "Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano 756
también con ellos, y testigo de las aflicciones de Cristo, que soy también
participante de la gloria que ha de ser revelada: Apacentad la grey de Dios que
está entre vosotros, teniendo cuidado de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino de un ánimo pronto; y no como
teniendo señorío sobre las heredades del Señor, sino siendo dechados de la
grey. Y cuando apareciere el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la
corona incorruptible de gloria." (1 Pedro 5:1-4).
2-4. HAp 419. TIEMPO HUBO EN LA EXPERIENCIA DE PEDRO cuando no estaba dispuesto a ver la cruz en la obra de Cristo. Cuando el Salvador hizo saber a sus discípulos sus inminentes sufrimientos y muerte, Pedro exclamó: "Señor, ten compasión de ti: en 419 ninguna manera esto te acontezca." (Mat. 16:22.)
La compasión hacia sí mismo, que no le
permitía seguir a Cristo en el sufrimiento, sugirió su protesta. Fue para este
discípulo una lección amarga, que aprendió lentamente, el saber que el camino
de Cristo en la tierra pasaba por la agonía y la humillación. Pero en el calor
del horno de las pruebas tuvo que aprender una lección.
Ahora,
cuando su cuerpo una vez activo estaba agobiado por el peso de los años y el
trabajo, podía escribir: "Carísimos, no os maravilléis cuando sois
examinados por fuego, lo cual se hace para vuestra prueba, como si alguna cosa
peregrina os aconteciese; antes bien gozaos de que sois participantes de las
aflicciones de Cristo; para que también en la revelación de su gloria os gocéis
en triunfo."
AL
DIRIGIRSE A LOS ANCIANOS DE IGLESIA recordándoles
sus responsabilidades como subpastores del rebaño de Cristo, el apóstol
escribió: "Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros,
teniendo cuidado de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia
deshonesta, sino de un ánimo pronto; y no como teniendo señorío sobre las
heredades del Señor, sino siendo dechados de la grey. Y cuando apareciera el
Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de
gloria."
Los
que ocupan la posición de subpastores deben ejercer una diligente vigilancia
sobre la grey del Señor. No debe ser una vigilancia dictatorial, sino una que
tienda a animar, fortalecer y levantar.
MINISTRAR
SIGNIFICA MÁS QUE SERMONEAR; representa
un trabajo ferviente y personal. La iglesia sobre la tierra está compuesta de
hombres y mujeres propensos a errar, los cuales necesitan paciencia y cuidadoso
esfuerzo para ser preparados y disciplinados para trabajar con aceptación en
esta vida y para que en la vida futura sean coronados de gloria e inmortalidad.
Se necesitan pastores -pastores fieles- que no lisonjeen al pueblo de Dios ni
lo traten duramente, sino que lo alimenten con el pan de vida; hombres que
sientan diariamente en sus vidas el poder transformador del Espíritu
Santo, 420 y que abriguen un fuerte y desinteresado amor hacia
aquellos por los cuales trabajan.
LOS SUBPASTORES deben realizar una obra que requiere mucho tacto, siendo que han sido llamados a combatir en la iglesia la desunión, el rencor, la envidia y los celos, y necesitan trabajar con el espíritu de Cristo para poner las cosas en orden. Deben darse fieles amonestaciones, el pecado debe ser reprendido, lo torcido enderezado, no solamente por la obra del ministro desde el púlpito, sino también por medio de la obra personal.
El
corazón descarriado podrá desaprobar el mensaje, juzgando
incorrectamente y criticando al siervo de Dios. Recuerde éste entonces que
"la sabiduría que es de lo alto, primeramente es pura, después pacífica,
modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, no juzgadora, no
fingida. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen
paz." (Sant. 3:17,18.)
LA
OBRA DEL MINISTRO DEL EVANGELIO ES "declarar
a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en
Dios." (Efe. 3:9.) Si alguno que emprenda esta obra escoge la parte que
menos sacrificio propio requiera y se contenta solamente con predicar, dejando
a algún otro el ministerio personal, su labor no será aceptable para Dios. Por
falta de una obra personal eficaz y consagrada están pereciendo almas por las
cuales Cristo murió. Y se ha equivocado en su vocación aquel que, entrando en
el ministerio, no siente disposición para realizar la obra personal que demanda
el cuidado de la grey.
El
espíritu del verdadero pastor es el de la abnegación. Se olvida de sí mismo
para realizar las obras de Dios. Por la predicación de la Palabra y por la obra
personal en los hogares, se entera de sus necesidades, sus tristezas y sus
pruebas; y cooperando con el gran Sustentador, compartirá sus aflicciones,
consolará sus penas, aliviará sus almas hambrientas y ganará sus corazones para
Dios. En esta obra el ministro es asistido por los ángeles del cielo, y él
mismo es instruido e iluminado en la verdad que lo hará sabio para la
salvación. 421
5-11. HAp 421. EN
RELACIÓN CON SU INSTRUCCIÓN Para Los Que Tienen Puestos De
Responsabilidad En La Iglesia, el
apóstol señala algunos principios generales que deben ser seguidos por todo el
que es miembro de ella. Los miembros jóvenes del rebaño son instados a seguir
el ejemplo de sus mayores en la práctica de la humildad cristiana: "Igualmente,
mancebos, sed sujetos a los ancianos; y todos sumisos unos a otros, revestíos
de humildad; porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
Humillaos pues bajo la poderosa mano de Dios, para que él os ensalce cuando
fuere tiempo; echando toda vuestra solicitud en él, porque él tiene cuidado de
vosotros. Sed templados, y velad; porque vuestro adversario el diablo, cual
león rugiente, anda alrededor buscando a quien devore: al cual resistid firmes
en la fe."
PEDRO
ESCRIBIÓ eso a los creyentes en un tiempo de pruebas especiales para la
iglesia. Muchos eran participantes de los sufrimientos
de Cristo y pronto la iglesia habría de pasar por un período de terrible
persecución. En el plazo de unos pocos años muchos de los que se habían ocupado
como maestros y dirigentes de la iglesia habrían de sacrificar sus vidas por el
Evangelio. Pronto lobos crueles penetrarían, no perdonando el rebaño. Pero
ninguna de esas cosas debía desalentar a aquellos cuyas esperanzas se cifraban
en Cristo. Con palabras de aliento Pedro dirigió las mentes de los creyentes de
las pruebas presentes y escenas futuras de sufrimiento a "una herencia
incorruptible, y que no puede contaminarse, ni marchitarse." "El Dios
de toda gracia -oró fervientemente Pedro,- que nos ha llamado a su gloria
eterna por Jesucristo, después que hubiereis un poco de tiempo padecido, él
mismo os perfeccione, confirme, corrobore y establezca., A él sea gloria e
imperio para siempre. Amén." 422
Ministerio Hno. Pio
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